zhangliming
发表于 2016-12-29 20:21:31
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
zhangliming
发表于 2016-12-29 20:21:56
文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲得很清楚：【归元性无二，方便有多门】。【归元】就是成佛；【性无二】，【性】就是明心见性。除了这个法门，没有第二个法门可以成就。明白这个道理以后呢，方便有多门，那么多方便法门是帮助我们圆满果位。明心见性的人已经成为分真即佛，最低保障线不落三恶道；或者不落六道轮回；往上不封顶。但一般地来讲，像龙女那样直接听经闻法，就成妙觉如来的很少。所以我们要明心见性，悟后起修，用无量方便法门来究竟圆满如来果位。
zhangliming
发表于 2016-12-29 20:22:15
大家观照一下第一念是怎样产生的？ 这一念没有产生之前本来就在，是以无形无相的性具功德，含藏在我们真心本来面目之中，暂且把这一念，方便说为，能，那么我们的真心本来面目，即是这一念，也是无量的念，即是无量万法中的一法，又是无量的万法，那么有了这个能动念的，能，就一定能会动这一念，在这一念妄动之前也叫白净识，也叫声相无明，动了这一念也就从真显妄有了业相无名，对应虚空，接着又动一念，从真空中通过八识虚空，显现真妄和合之体第七识，对应转相无明，第七识接着对虚空打妄想，变现了无量的万法，也叫现相无明，其实这都是方便说，连这一念都是方便说，一切的一切本来就是这样子，但是不说这一念，就无法开口，一切的万法都是当下一念变现的，许多人不明白这一念到底如何变现万法，这要我们自己用心观照，不管我们动念没动念，一切的万法都在这一念中，包括一切的时间，过去现在未来，空间万法，十法界，万物万事，有形无形，有想无想，统统都在这一念中，那么我们的真心本来面目，什么都是，又什么都不是，这一切的一切万法，真心本来面目，都可以随缘变现，所以明白了这一念，在日常生活中，就可以做到念念在转，转向我们的真心本来面目，就不会心随念起，让念念回归大般若海，久而久之，不知不觉，如来大定，楞严三昧，无功而成。
zhangliming
发表于 2016-12-29 20:22:33
《法华经·法师品》云∶"药王!当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力，诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。"
zhangliming
发表于 2016-12-29 20:22:57
尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。 于时，世尊告憍昙弥：何故忧色而视如来，汝心将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥，我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中为大法师，及六千学无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。
李萍
发表于 2016-12-29 22:13:50
这是法华经里面的