下面举了诸香油灯：苏摩那，译作善意，不光美丽，而且给人以清净慈悲之感
下面举了诸香油灯：苏摩那，译作善意，不光美丽，而且给人以清净慈悲之感。就跟人一样，有些人徒有其表；有些人不仅相貌庄严，而且令人安心欢喜。薝蔔华，是一种金黄色的华。婆利迦，译作雨时生、夏生，等等。产于印度，华白色，甚香。《法华经·药王菩萨本事品》云∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。" 今天居士菩萨讲：“师父，我们这里有许多居士同修非常执着读诵楞严咒，执权而废实，以至于耽误了听闻《法华经》《楞严经》一乘实相真理这个至关重要的法理，请您对这种情况开示一下”。 首先，感谢您的提问，学人一山仅凭一点浅见对此略说一二，若有不到之处，请您向有大德行，大智慧的法师另行请教。 楞严咒出自于《楞严经》第七卷，它是佛在楞严会上亲口所传，后来，在唐朝神龙年间由印度法师般剌密帝将《楞严经》传入中国，咒语是以梵语音译而成的。自古以来就有开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》之说，更有楞严咒是一切咒语之王之说。 首先，我们要知道，佛经中传下来的一切咒语，都是诸佛圆满成就之后的智慧结晶。咒语有许多种，三藏十二部经中，许多经文中都带有咒语，每一部经典中的咒语，都与相应的经典中的法理法义相辅相成，互为表里，显密圆通。咒语是把经文的法理法义以秘密的形式暗含其中，有针对性的加持十方法界不同种类的众生。经文是以显说的形式解释咒语中暗含的真理实相，普遍度化一切众生。佛所说的一切咒语，都有共同性，也有差别性。 共同性在哪呢？ 虽然，佛传下来的咒语形式较多，但是，十方诸佛，佛佛道同，唯一不变的就是每一个咒语中，都以秘密语的形式暗含了佛知佛见，一乘实相的道理，也就是《法华经》《楞严经》所讲“本如来藏，妙真如性”的道理，这是共同性。 差别性在哪呢？ 既然，每一个咒语都暗含了佛知佛见，为什么要以不同的角度和形来表达呢？因为，十方诸佛，无缘大慈，同体大悲，不舍一切众生。为了普遍度化一切众生入佛知见，都是权实并重的。如果只讲权法，不足以从根本上让众生究竟成佛，如果只讲实法，根基浅薄的众生一下子接受不了。所以，法界无量，众生无量，用心无量。因此，针对不同法界，不同根基的众生，不同的毛病习气，十方诸佛以方便智慧宣说了许多咒语，有针对性的加持不同法界，不同毛病习气的众生，这是差别性。 实质上，共同性和差别性就是一体相面，就犹如我的一只手，有拳头相和手掌相，你不能片面的说它是一，也不能片面的说它是二。如果说它是一，可是它有拳头和手掌两种相。如果说它是二，可是它就是一只手而已，所以，非一非二，当下即一即二，如来藏本体不变，妙用随缘，不变随缘，随缘不变，就是一念心随缘变现。 佛宣说所有咒语包括楞严咒，目的就是以秘密语的形式加持法界。也让修行人在修行的过程中遏制宿习，应急自保，调理身心疾病，同时防止修行中天魔外道以及自己的心魔干扰，而导致走火入魔。咒语是不可以解释的秘密语。实际上，比如：《楞严经》《心经》都有咒语，相应的经文，就是在显说相应的咒语中暗含的真实法理法义。我们要明白，诸佛的本意就是要以咒语（秘密语）的形式加持十方法界。历来祖师大德，高僧大德也有开示，凡是佛经咒语只可以读诵，不可翻译，不可解释其中的意义。更何况进修位的修行人乃至于菩萨，还没有到圆满佛的境界，如何能体会到圆满佛的真实境界？如何能把圆满佛所传的咒语解释到圆满之处？学人一山之前也见过有法师解释楞严咒，实质上，这是不如法的。 经过我以上的介绍，您应该明白，佛传咒语，对于普遍的人道众生来讲，这是个助修法门，不是主修法门。由于它的特殊性，就决定了这个持咒法门对根基的要求非常非常之高，受众面极其有限，非常有局限性。不是凡夫人起步能够一步到位，成就佛道的。即使是圆教证道位的八地菩萨再来，想要通过咒语达到三密相应，即身成佛，也需要圆满佛冥中加持指导，圆教八地位的菩萨是菩萨中的大菩萨，他们对《法华经》《楞严经》佛知佛见，已经有了甚深的理解，基础打的很坚实了。所以，我们还没有觉悟《法华经》《楞严经》佛知佛见，第一义谛真理的修行人，自己把握自己，自己要知道自己，持咒能不能三密相应？关于“三密相应”这个概念，大家在网上查一查，或者听闻印广门清法师在《法华经》陀罗尼品讲义中的具体开示。 其实，不觉悟《法华经》《楞严经》第一义谛法的人，持咒仅仅只是修了一定的福报。同时，可以得到诸佛菩萨，护法神明的冥中护佑，能够消除一些外魔的干扰，暂时平息内心的烦恼和严重的习气，还可以消除一些身心疾病。具体情况还要看个人的用心。 而觉悟佛知佛见的人，即使没有嘴巴持咒，他时时事事处处念念观照“本如来藏，妙真如性”的道理，觉而不迷，这就是在实实在在的持咒，有真实功德。 对于今生今世真正想了生死成佛道的修行人来说，唯有把《法华经》《楞严经》法理法义学懂，当生乃至于当下成佛解脱无疑，佛在《法华经》中反反复复强调这个问题。《楞严经》本身就是在解释楞严咒中暗含的第一义谛法理法义，经咒不二。咒语不可以解释，我们仅仅读一读，又不能懂，仅仅只是增加了一些福报，排除了一些干扰而已。所以，建议大家，今生今世真正想了生死成佛道，一定要用心学懂《楞严经》，把听经闻法深入经藏作为主修课，把持咒等等内容作为助修课，在明心见性的前提下，许许多多的助修法门确实可以帮助我们更快的转变习气，积功累德，提升品位。但是，没有明心见性的人，对《法华经》《楞严经》的法理一知半解的人，一定要搞透彻佛知佛见的道理，然后再考虑怎么修的问题。 关于咒语，其中还有许多问题，那就是世界上的宗教很多，佛教，道教，天主教，伊斯兰教，基督教，婆罗门教等等，都有各自的咒语及秘密语。藏地也有一个古老的苯教，后来印度佛教遭遇法难，佛弟子不得已流亡到藏地，婆罗门教徒也尾随其后，将教法传入藏地。三个教派的教法在藏地融合传播，久而久之，时至今日，形成了现在的藏地密宗，他们也有许许多多的咒语，仪轨。在唐朝时期，我国也有密宗教派，称之为唐密，主要修行经典就是以《妙法莲华经》为指导，有兴趣的同修，可以去大概的了解一下。 民间的信仰也不少，有顶神的，跳大绳的，他们都有一些咒语，用来驱使鬼神，或者祭祀神灵，或者是以他们的方式与鬼神沟通。当然，也不乏一些害人的邪咒。总而言之，各种宗教都有各自的咒语，各种咒语都是一种传递特殊信息方式，信息无非是善或者是恶，或者是利益众生，或者是危害众生。鬼神，天魔也有自己的咒语，秘密语。往往有些咒语来历不明，一个人在不知道咒语来龙去脉的前提下，盲目的持某种莫名其妙的咒语，往往会感召一些天魔，或者邪鬼邪神的附体，乃至于某些邪人专门以咒术控制你，轻则多灾多难，家破人亡。重则走火入魔，一般走火入魔的人，命终都要堕落地狱受极大苦。这不是危言耸听。学人一山遇到过这样的人，所以才感慨万分，请诸位慎之又慎，莫要贪求神通感应，以免堕落而不自知。假如遇到特殊情况，一心读诵楞严咒，可以化解一切邪咒。 诸位居士如果特别喜欢读诵咒语，学人一山建议，可以读一些净土宗早晚课上面的咒语。如：楞严咒，大悲咒，十小咒，这些佛经中都有来龙去脉的，只要平时三业清净，不犯律仪，不起恶念，至诚读诵楞严咒，在关键危难之时，确实可以自保。但是，大家不要仅仅执着在只读诵咒语上面，一定要分清楚主次关系：听闻《法华经》《楞严经》觉悟佛知佛见为主，读诵咒语为次，一定要搞清楚这一点，就这个问题，先说到这里，如果我言不达意，或者答非所问，没有解除您内心的疑惑，请再次把问题问的具体一些，如果我回答不了，可以介绍您去请教有道德，有智慧的法师给您解答。 佛法所说的空 如果你真的知道并了解了，佛说的空和有，那么你的人生将一辈子将无烦恼，做事会成功，并且幸福快乐！ 一种叫空相，指世间的万事万物，由多种因缘和合而生，刹那变化，无有停止，最终必灭。 一种叫空性，也叫真空，指能够产生万事万物的那个总根源。真空能够产生万事万物，所以真空本身其实并不空。所以佛法所讲的空和凡夫所说的、所想象的空是不一样的。 佛法所说的有 一叫假有，就是因缘和合所生的万事万物，因为不能长存，只存在一定的时间，而且还不断变化，只是一个过程，必然消失，只是暂时存在的一个假相，所以叫假有。 二叫妙有，妙有的第一个意思，指能生万事万物的总根源空性，它才是一种真实的有，因为它能产生万事万物，能住持万事万物；其本身，产生、住持万法的功能作用等等，极其微妙，所以叫妙有。 妙有的第二个意思，它所产生的万事万物，虽然有生有灭，但生生不已，无有穷尽，不会因为生而增加，也不会因为灭而减少。如一切众生皆能成佛，从无始劫来，虽有无量众生已经成佛，众生界并不因此而减少，佛界也并不因此而增加。正如能量守恒，物质不灭一样，十分微妙。 妙有的第三个意思，指无漏有为法。空性所生、所显的一切法，可分为三种，即有漏有为法、无漏有为法和无漏无为法。前二种是所生法，后一种是所显法。 《观世音菩萨名号真实义》全文链接http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=89&extra=page%3D1 愿以此功德，普及于一切，我等于众生，皆共成佛道！愿众生早日听闻信受如来藏！ 法华论坛http://www.fahua123.com/ 《过五关度六将证菩提》http://url.cn/0IV0DM 《楞严经》视频http://url.cn/MD23LF 请加法华家园微信号fahua123com或扫二维码 温馨提示：如果有法理或者其他方面的疑问请关注法华微信公众平台号：fahua123com，在平台直接提问，我们会和大家交流讨论，感恩您！ 大家观照一下第一念是怎样产生的？ 这一念没有产生之前本来就在，是以无形无相的性具功德，含藏在我们真心本来面目之中，暂且把这一念，方便说为，能，那么我们的真心本来面目，即是这一念，也是无量的念，即是无量万法中的一法，又是无量的万法，那么有了这个能动念的，能，就一定能会动这一念，在这一念妄动之前也叫白净识，也叫声相无明，动了这一念也就从真显妄有了业相无名，对应虚空，接着又动一念，从真空中通过八识虚空，显现真妄和合之体第七识，对应转相无明，第七识接着对虚空打妄想，变现了无量的万法，也叫现相无明，其实这都是方便说，连这一念都是方便说，一切的一切本来就是这样子，但是不说这一念，就无法开口，一切的万法都是当下一念变现的，许多人不明白这一念到底如何变现万法，这要我们自己用心观照，不管我们动念没动念，一切的万法都在这一念中，包括一切的时间，过去现在未来，空间万法，十法界，万物万事，有形无形，有想无想，统统都在这一念中，那么我们的真心本来面目，什么都是，又什么都不是，这一切的一切万法，真心本来面目，都可以随缘变现，所以明白了这一念，在日常生活中，就可以做到念念在转，转向我们的真心本来面目，就不会心随念起，让念念回归大般若海，久而久之，不知不觉，如来大定，楞严三昧，无功而成。 佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法 阿弥陀佛 随喜赞叹 阿弥陀佛 随喜赞叹
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