心经与楞严经都在讲：反闻自性。
楞严经：尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂(jì本义“静/无声”)。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。
反闻自性分五步：1、色尘灭：动静二相了然不生。2、受灭：闻所闻尽。耳根灭。3、想灭：觉所觉空。4、行灭：空所空灭。5识灭：生灭寂灭。最后才能见寂灭之性现前。
心经：观世音菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。这里的行深般若波罗蜜就是反闻自性，多时就是要下功夫很久才可以反闻自性然后照见五蕴皆空的。
阿弥陀佛
佛学三法印开示众‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’。 --------最后才能见寂灭之性现前,是什么内容呢？？？？？？？？？？？？？？？？？？？还不是一心三藏！！！！！！！！！！！！！ ------以反闻自性然后照见五蕴皆空的，五蕴来自哪里？？？？？？？皆空，又空向哪里？？？？？还不是如来藏妙真如性一心三藏！！！！！！！！！ 《妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义》节选
圆瑛大师 著
华有多种，非此华（莲华）不足以当此喻（妙法），
或狂华无果，如杨柳等，可喻外道，空修无益苦行，终无实证。
或一华多果，如葫[廿/麻]等。可喻凡夫，孝养父母，报在梵世，受种种乐。
或多花一果，如桃李等。可喻声闻，修三十七助道品，但证无学。
或一华一果，如柿等。可喻缘觉，修一远离行，亦得涅槃。
或先果后华，如瓜等。可喻须陀洹，先证见道，却后修道。
或先花后果，如梅等。可喻权教菩萨，先藉缘修，生后真修。
以上诸华，皆不足以喻妙法，唯莲华，华果同时，处染常净，方足以喻之。
妙法莲华妙在哪里？花果同时当细思之。
比如你在泳池里学会了游泳（喻明心见性），白天在岸上能不能游？不能，因为没有水，但是你到海里的时候就会游了（喻死后），那是在海里学会的还是在泳池里学会的？
一心三藏」是法华经、楞严经的核心！宇宙人生的真理！「一心三藏」，十方圆明 。石破天惊，彻法源底，又称"狮子吼"，故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！一心三藏又称"圆顿大教"：听经闻法，当下成就，不历阶梯，一步登天（第一义天）！所以此法理需倍加珍惜！应广为弘扬！ 佛讲了三藏十二部经，总结就一句话:一念现万法，万法一念现 时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼，而发誓言：世尊，我等于如来灭后，周旋往反十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵、解说其义、如法修行、正忆念，皆是佛之威力。惟愿世尊，在于他方，遥见守护。 「度一切苦厄」。 「照见五蕴皆空」怎么样呢？度一切苦厄，这就是果报。「度」，就是解脱，解脱了一切的苦和一切的烦恼习气；苦有身苦和心苦：我们平时讲这个尘劳之苦啊，尘是表身苦，六道轮回肉团身要受痛苦； 楞严经：尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂(jì本义“静/无声”)。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。