zhangliming
发表于 2017-1-1 20:08:54
有没有哪一个能够离开过去现在未来？一横表东南西北、东南、西南、东北、西北、上下十方，我们当下是不是都在十方生活？概说是十方，其实是无量方，当下就是中心，没有哪一个不是中心，因为世界是无量无边的。那么有了时间、有了空间，是不是就有无量的众生？
zhangliming
发表于 2017-1-1 20:09:10
万法一念现，一念现万法
zhangliming
发表于 2017-1-1 20:09:33
山川异形，同生大地，法门万千，终始归一，用一假名，老子曰道，佛言真如。 真如何也，读楞严经，研妙莲华，而后知一，知一为悟，悟后进修。回小向大， 不知一者，回大向小。曰大曰小，仍不可执，悟后无别，大即是小，小即是大。 法师权言，大小别论，如佛逗教，若不醒省，定有所误。 当人言修，所修为何？ 当人念佛，佛是什么？ 如人归家，当知归地，不知归地，向南向北？ 世间文化，诸子百家，五大教系，共倡孝慈，若为孝子，不知孝义，实难行孝， 供衣供食，就为孝么？夫子批言，犬马有养，不敬何别，又有子问，何为真孝， 夫子又言，悦色为孝，以此当知，孝有本体，知本而行，因情变化，不失孝本， 不知本所，相上行孝，实则不孝！ 夫子教学，有教无类，亦人有别，如佛权教，渐引深入，因时因地，言教传法， 四十九载，最后八载，法华道场，广施法雨，悟者无量，见法华经，感慨万千， 深恩吾佛，用心良苦。 法华楞严，言为基础，喻之为小，净禅之门，说之为高，比之为大，无奈之言， 不得不言，千经万论，教人得悟，千贤万圣，前学诸公，真得悟者，都推法华， 恩师印广，痛心疾呼，尽心竭力，发忏悔文，读罢默然，不知所云，倍感内疚， 受师恩惠，师带领罪，弟子吾等，惭愧之极。
zhangliming
发表于 2017-1-1 20:09:52
佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。
zhangliming
发表于 2017-1-1 20:10:08
学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法。
zhangliming
发表于 2017-1-1 20:10:33
楞严经：文殊菩萨讲：反闻闻自性性成无上道圆通实如是 此是微尘佛一路涅槃门过去诸如来斯门已成就 现在诸菩萨今各入圆明未来修学人当依如是法 我亦从中证非唯观世音诚如佛世尊询我诸方便 以救诸末劫求出世间人成就涅槃心观世音为最 自余诸方便皆是佛威神即事舍尘劳非是长修学 浅深同说法顶礼如来藏（如来是指佛，藏是指法）无漏不思议（是指僧）愿加被(bèi施及)未来 于此门（指反闻自性法门，不是如来藏法门）无惑方便易成就堪(kān能/可)以教阿难及末劫沉沦 但以此根修圆通超余者真实心如是。
zhangliming
发表于 2017-1-1 20:11:03
如来藏就是真性真性佛性真如实相，法华经：唯佛与佛乃能究尽诸法实相。就是如来藏的奥理只有佛与佛才能究尽，不是知道空、不空、空不空三性就是知道如来藏的全部内容了。从来就没有如来藏法门的说法。我们要听佛的话修反闻自性法门。
zhangliming
发表于 2017-1-1 20:11:38
【谈实相时：实相者真实之相也，即吾人本有真心之名，实相有三： 一、曰无相之实相：即无一切虚妄之相，并非本体亦无也； 二、曰无不相之实相：即随缘显现一切妙色，并非完全无相也； 三、曰无相无不相之实相：即真空不碍妙有，妙有不碍真空，若言其有，则绝相离名，本无一物；若言其无，则灵光不昧，应用自在。 如摩尼宝珠，此云如意宝珠，能如人意，出生一切宝，其体清净本然，一尘不染，远离一切相，此无相之实相也； 其用能随人意，自珠中出生一切宝，此无不相之实相也； 正当雨宝珠时，其体本空，虽然体空，出生无尽，此无相无不相之实相也。】
zhangliming
发表于 2017-1-1 20:12:00
弘扬《法华经》的人有求必应。不管什么地方都要去，不管人多人少。但是有比较的，先人多后人少，这个原则要把握。说佛所嘱法，唯一就是《法华经》。这就是八十万亿那由他大菩萨发的誓愿。
zhangliming
发表于 2017-1-1 20:12:23
万法一念现，一念现万法