十方佛土中, 唯有一乘法,
无二亦无三。 除佛方便说, 但以假名字, 引导于众生,
说佛智慧故。 诸佛出于世, 唯此一事实, 余二则非真,
终不以小乘, 济度于众生。 佛自住大乘, 如其所得法,
定慧力庄严, 以此度众生。 自证无上道, 大乘平等法,
若以小乘化、 乃至于一人, 我则堕悭贪, 此事为不可。
若人信归佛, 如来不欺诳, 亦无贪嫉意, 断诸法中恶。
故佛于十方, 而独无所畏。 我以相严身, 光明照世间,
无量众所尊, 为说实相印。 舍利弗当知, 我本立誓愿,
欲令一切众, 如我等无异。 如我昔所愿, 今者已满足,
化一切众生, 皆令入佛道。 说是妙音菩萨品时,与妙音菩萨俱来者八万四千人皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨,亦得是三昧及陀罗尼。 尔时,妙音菩萨摩诃萨,供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已,还归本土,所经诸国六种震动,雨宝莲华,作百千万亿种种伎乐。既到本国,与八万四千菩萨围绕,至净华宿王智佛所,白佛言:世尊,我到娑婆世界,饶益众生,见释迦牟尼佛,及见多宝佛塔,礼拜供养,又见文殊师利法王子菩萨,及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等,亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。 说是妙音菩萨来往品时,四万二千天子得无生法忍,华德菩萨得法华三昧。 什么是真正的佛子?《法华经》有原文: “舍利弗,十方世界中,尚无二乘,何况有三。舍利弗,诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗,劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘、分别说三。舍利弗,若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。” ---上文出自《妙法莲华经》方便品第二十法界一切世界中,没有二乘能够让你成佛,更没有别的法门能让你成佛。佛出世看到众生成佛路上必经此疑惑,故说方便法:即声闻乘,缘觉乘,不了义菩萨乘这三乘来最终引导三乘注入此《法华经》,即一佛乘。(阿罗汉是声闻乘的果位,辟支佛就是缘觉乘的果位)不闻不知诸佛如来 但教化菩萨事 也就是说,佛有教化菩萨法即法华经我传的法中没有声闻弟子 但为什么讲了许多声闻弟子法呀 那都是借用的外道的经典 来引导大家 都不是我讲的法。“此非佛子”不懂得佛出世就是为了教菩萨法, 教成佛的法的话那这不是佛子 连佛子的资格都不是 。“非阿罗汉 非辟支佛” 你虽然讲修那个法证到了阿罗汉 ,证道了辟支佛这个阿罗汉,辟支佛也是佛给你们权宜之计是为了安顿你们 不能回小向大行菩萨道的人 不是阿罗汉,不是辟支佛 在楞严经把他说为是外道种 , 楞严经第九卷就有,可以查看 都是外道。你即使证道 阿罗汉,辟支佛不落六道轮回 都是外道种。 即《华严经》所讲:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”《楞严经》所讲:“由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。”所以修学人必定要参学此成佛的法华,开悟的楞严,入佛知见,一门深入后再广学多闻,阿弥陀佛。 南无大乘妙法莲华经 修行是为了修心,而不是为了修身。万法一念现,一念现万法
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