zhangliming
发表于 2017-1-1 12:22:41
诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所嘱法。 我是世尊使，处众无所畏。我当善说法，愿佛安隐住。 我于世尊前，诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。
zhangliming
发表于 2017-1-1 12:23:03
万法一念变现，一念现万法
zhangliming
发表于 2017-1-1 12:23:36
佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法
zhangliming
发表于 2017-1-1 12:24:11
“菩萨”是什么意思？觉悟的人，觉悟的众生就叫菩萨。玄奘大师翻译菩萨为“觉有情”，我们是有情众生。有情就是讲六道凡夫，十法界的有情众生。有情众生几时觉悟了，这个人叫菩萨。所以菩萨的意思是觉悟的有情众生，我们一般凡夫是迷惑的有情众生。这个人开始觉悟了，什么叫做觉悟？想离苦得乐，这个人觉悟了。我们世间人哪一个不想离苦得乐？人人都想离苦得乐，但是他想错了，把苦当作乐，把乐当作苦，他搞颠倒了，这叫愚痴，这叫迷惑。世间人以为名闻利养、五欲六尘是乐，他不知道这是苦的根源，决定不是乐，这个东西享受结果是在三途苦报，佛经上常常用“刀口舐蜜”来做比喻，这个人没有觉悟。人真正觉悟了，一定跟着佛菩萨走，这人觉悟了，过佛菩萨的生活。佛菩萨过的是什么生活？第一个自私自利放下了，起心动念为众生、为社会、为正法久住，这个人觉悟了，断恶修善，转迷为悟，这个人叫菩萨。
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发表于 2017-1-1 17:30:46
南无阿弥陀佛
平常人平常心
发表于 2017-1-1 20:09:09
顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！
dangjue
发表于 2017-1-1 21:37:06
l佛在《楞严经.卷二》中说:【一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转】。 意思讲，一切众生之所以在世间生死轮回，就是因为两种颠倒分别妄见，致使当处发生，当业轮转。 何为【当处发生】？何为【当业轮转】？ 所谓【当处发生】，就是我们这个真心就是一念，就是心念一处而发生，比如讲，当我们刻骨铭心懂得了【万法为我】，你就是我，我就是你，都是佛之一心三藏道理，方明白，原来的一切万法都是从自性佛大光明藏世界这一念一处而发生的，因此，果真懂得了什么是佛，当下就是佛。 哪怎么又【当业轮转】的呢？比如，因为本来就是佛，因为一念贪心，就【当业轮转】为无明凡夫了，如果再明白了一心三藏，又【当业轮转】为所造佛业了。由此可见，当处都是佛，当处都是一，但出生则千差万别，就有了佛、凡夫等万法万相，因此成佛成凡夫等，权看我们怎样去善待其心，善用其心。所以佛说【随众生心，应所知量】。 由此我们也就懂得了佛所说的，【要看前世的事，今生受者是；要看后世的事，今生做者是】、因果报应、丝毫不爽之因果关系。从因果关系表面看，似乎我们的定业是不可转的，其实也不尽然，我们还可以从佛的《因果经》中，进一步剖析，就会明白: 一方面，我们的命运，是因为前世自己起心动念发生行为造业而当业轮转之因、今世随缘受其果报而形成的，不可改变； 另一方面，又说明了我们的命运是完全可把控改变的，为什么这样说？ 既然要看后世事就是因为今生之【所做】，那么，我们将来命运是完全可以把控的，就是要在今生所【做】上，作文章，多做善事，多种善根，多做佛菩萨之业，力争当下解脱生死轮回！这是其一。 其二，虽前世之因，后世随缘必受其报，定业不可转，但如果我们明白了一心三藏如来藏心地法门，一旦达到明心见性，也同样可以把无量劫来的罪业，一笔勾销，改造命运，为什么这样说？ 因为如来藏心地法具有不可思议之妙，这点，佛在《楞严经》倒数第二页有明确开示，说【一个造了四重十波罗夷、就要断气下无间地狱罪人，这时遇善知识开示如来藏道理，一念信解，并发愿传于来世度众生，当下变地狱为安乐国】，我们方恍然大悟，原来修学如来藏大法，可以以变数改变定数，命运完全可以改造。故我们也就理解了【万法唯心所现，唯识所变】真正含义了，其实这个【识】，就蕴藏着变数，就是随着不同缘分而发生着变化，原来归根结底，【我们的命运我做主！】谓【命自我立】啊！