婆罗门有六法，即学习吠陀、教授吠陀、为自己祭祀、为他人祭祀、布施、受施。
婆罗门有六法，即学习吠陀、教授吠陀、为自己祭祀、为他人祭祀、布施、受施。婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权，多数为素食者。尽管如此，婆罗门法不能让人了生脱死，那就不是一般的差距。所以母亲劝儿子啊，应该跟父亲沟通，一起去听大法。《妙法莲华经》方便品第二 诸佛兴出世， 悬远值遇难， 正使出于世， 说是法复难，无量无数劫， 闻是法亦难， 能听是法者， 斯人亦复难。
譬如优昙花， 一切皆爱乐， 天人所稀有， 时时乃一出。
闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养， 一切三世佛，
是人甚稀有， 过于优昙花。 汝等勿有疑， 我为诸法王，
普告诸大众， 但以一乘道， 教化诸菩萨， 无声闻弟子。
汝等舍利弗， 声闻及菩萨， 当知是妙法， 诸佛之秘要。
南无阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 阿弥陀佛！！ 什么是真正的佛子？《法华经》有原文： “舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。” ---上文出自《妙法莲华经》方便品第二十法界一切世界中，没有二乘能够让你成佛，更没有别的法门能让你成佛。佛出世看到众生成佛路上必经此疑惑，故说方便法：即声闻乘，缘觉乘，不了义菩萨乘这三乘来最终引导三乘注入此《法华经》，即一佛乘。（阿罗汉是声闻乘的果位，辟支佛就是缘觉乘的果位）不闻不知诸佛如来 但教化菩萨事 也就是说，佛有教化菩萨法即法华经我传的法中没有声闻弟子 但为什么讲了许多声闻弟子法呀 那都是借用的外道的经典 来引导大家 都不是我讲的法。“此非佛子”不懂得佛出世就是为了教菩萨法， 教成佛的法的话那这不是佛子 连佛子的资格都不是 。“非阿罗汉 非辟支佛” 你虽然讲修那个法证到了阿罗汉 ，证道了辟支佛这个阿罗汉，辟支佛也是佛给你们权宜之计是为了安顿你们 不能回小向大行菩萨道的人 不是阿罗汉，不是辟支佛 在楞严经把他说为是外道种 ， 楞严经第九卷就有，可以查看 都是外道。你即使证道 阿罗汉，辟支佛不落六道轮回 都是外道种。 即《华严经》所讲：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”《楞严经》所讲：“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”所以修学人必定要参学此成佛的法华，开悟的楞严，入佛知见，一门深入后再广学多闻，阿弥陀佛。 南无大乘妙法莲华经 修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法 总之，果真明白了【性觉妙明，本觉明妙】，就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现，当下又归宗一个人一心一个念，没有一法不是另一法，都是自己，都是佛。完全可以通过听经闻法悟得，当下达到明心见性，当下解脱生死。 所以说，圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。