《法华经》是《楞严经》的高度概括，但目前从经书的表面文字中没有悟出精髓。
《法华经》是《楞严经》的高度概括，但目前从经书的表面文字中没有悟出精髓。答：《法华经》就是讲一朵妙莲华，把莲华搞明白，你懂得了什么叫妙。而《楞严经》的五个经题，其中一个经题叫「大方广妙莲华王」。
整个《楞严经》就是讲一心三藏。以莲华比喻妙法，其中一个原因，是华开莲现。《楞严经》讲，发明便解脱。莲华在污泥中出生是不是很香啊？这是表大乘佛法要入世修行，转烦恼证菩提。
其实，把《法华经》中「莲华」两个字听清楚了，你已经成就。佛从各个角度讲莲华怎么怎么好，讲听了《法华经》怎么样当下就成就，这是佛的良苦用心。越是真理越简单，就是一朵莲华，看你懂不懂。
阿弥陀佛！ 一心三藏，成佛之本！法华经、楞严经的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！一心三藏大法，石破天惊，彻法源底，又称"狮子吼"大法，务必彻底搞懂搞透！故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！一心三藏大法又称"圆顿大法"：听经闻法，当下证果，不历阶梯，一步登天！一旦听明白此法理，当下即成为圆教明心见性的大菩萨！最高可当下即证到等觉菩萨的大果位！所以此法理需倍加珍惜！应广为弘扬！广度众生！
顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 诸佛如来语无虚妄！《法华经》云：此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗； 佛在《楞严经 . 卷二》【显见无碍】中开示: 【一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小，若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土】 佛这段经文开示，就是告诉我们宇宙万法本来面目，我们从中可大开智慧。 一、一为无量，无量为一 佛在此就是告诉了我们宇宙一切万法都是我一个人一个心一个念随缘之所变现，当下又是一个心一个念，没有一法不是另一法，都是我，都是佛之真实相。因此，整个十法界万法，就是我们一个圆融圆满圆通明明白白的之清净法身，就是一个心一个念，心外无法，法外无心。 佛就是告诉我们，我们的真心，是不动而至，动而不动，是无处不在的，处处是道场，一为无量，无量为一，而且，一粒微尘，一丝毛端尽具一真法界，皆具足【常住妙明不动周圆妙真如性】之如来德相，虽不可思议却真实存在。 果真明白此理，即可开示悟入佛知佛见之一心三藏义理，即可达到明心见性，为华开莲现，无修无证，一步登天，见性成佛！然后，再悟后进修，为全性起修，一修一切修，经无量百千万亿年后，逐步成就自己究竟圆满佛果。 二、心能转境，则同如来。 佛告诉我们，一切众生无始来，把本来是我的万法当成物了，叫【迷己为物】，把自己本来与物一样东西当成了真我，所以叫【认物为己】，由于妄失了真心，一直被外尘境界万物所转，因此，在造成诸多烦恼中，妄加分别执着，就产生了对立，就有了大小长短，是非好坏，酸甜苦辣等妄想分别之心，故轮回苦海而不得解脱。 如果能回光返照，转变心境，把尽虚空遍法界万法认定都是我，本自一体，就是一个人一个心一个念，就是一尊佛，那么，就转物为我了，当下就同如来一样了。为什么说呢？ 如果把定万法为我，就会逐步消除了对立、分别、执着、嗔恨等妄想心，随之平等、包容、慈悲、解脱、无碍、无畏等本自具足智慧德能之清净心，就会流露出来，经过不断观照【万法为我】，首楞严大定功夫就会不断加深，我们的心态就会发生天翻地覆变化，奇迹就会发生，灵感就会爆发，就是曾经最恨最恨的人，就会在不知不觉中不恨了，就会在看破放下不执着同时，再入世修道，去恒顺众生，担当职责，但丝毫不为名闻利养所染，并善于运用如来藏义理去解决、处理、圆融现实中一切问题矛盾，在烦恼中证菩提，随缘度化一切众生，达到与一切万法和谐相处，随缘自在，游戏人生，过上了佛菩萨生活，所以佛说:【若能转物，则同如来】。 菩萨开悟，就是得明心见性，明白道理，《楞严经》诸行是无常 念性元生灭因果今殊感云何获圆通阿难！第一义者，汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见。应当审观因地发心，与果地觉，为同为异?阿难！若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处！明白天地万法当下一念变现，楞严经法华经就讲这个法理法义，要开悟必须学习楞严经法华经从悟门而入，再学无量法门都能成就！《楞严经》文殊菩萨讲“归元性无二，方便有多门“。〈归元〉就是成佛，〈性〉就是明心见性。〈无二〉，没有二门，没有二路。悟后起修，成佛圆满。阿弥陀佛!明白自己是谁？自古不读《法华》不知如来救世之悲心 ，不读《楞严》不知修行人迷悟之关键。成佛的法华开悟的楞严。真心本来面目就是是一个东西随缘变现，明白了万法一念变现，事事处处时时提起观照，你我他都是自己哎！日常生活就知道自己该怎么做，转烦恼为菩提，转凡成圣，转凡夫的业报身为菩萨的愿身再来。成佛成凡夫命自我立。就在我们择法眼把握当下阿弥陀佛。 只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。 我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。 以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。 【尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊。】合掌表「福慧双修」，左手表慧，右手表福。又表不二法门，说它是二吧，它就一个合掌；说它是一吧，有左有右，有福有慧。合掌还表「悲智双运」，左手表「自利」，右手表「利他」。依报随着正报转，果真能做到以平等心、慈悲心待人接物，就是「佛光普照」。到哪里皆是与大家平等共处。我们时时、事事、处处都要用好这个心，才能得到三业清净。 不肯回小向大，进求佛道。这是耻于懈怠。我们常讲「言为心声，身为心役」，现出这种心态，身体自然就疲懈。 自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，圆顿大法「即信即解，即修即证」，全性起修，一步登天。『开示悟入』，是「即开即示，即悟即入」。所以听闻《法华经》《楞严经》，直指心地，叫「修心」。无量法门唯有《法华经》《楞严经》无修无证，见性成佛。 圆顿大法不管上根机下根机，都是当场通过「听经闻法」来成就。《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们知道自己是谁。但可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。知道我们生生世世都在这个世界上修行就好，我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。