但是佛在《法华经》中，对前四个五百年只字不提,死死咬住第五个五百年,
2.《法华经》五次提出“后五百岁”，《药王菩萨本事品第二十三》提出两次,《普贤菩萨劝发品第二十八》提出三次,现在离后第五个五百年结束还有24年,这24年对我们意味着什么?答：这个我给大家圆融一下。佛在《妙法莲华经》第二十三品《药王菩萨本事品》和第二十八品《普贤菩萨劝发品》合计五次提出第五个五百年，有人弘扬《法华经》,并号召他的弟子们、菩萨们要来护持。意在何为？
佛在世时把他灭度以后的两千五百年分为五个五百年（五个历史发展阶段）,每个历史阶段都讲了它的特点。第一个五百年是“解脱坚固”,第二个五百年是“禅定坚固”，第三个是“多闻坚固”,第四个五百年是“塔寺坚固”,第五个五百年是“斗诤坚固”——坚决的斗诤才能成就。
但是佛在《法华经》中，对前四个五百年只字不提,死死咬住第五个五百年,今年是佛历二五五六年，减去佛陀住世八十年，还有二十四年就结束“后五百岁”。好好想一想，佛的良苦用心在哪里？法华道场已然建立十多年,大家实事求是，你们有没有看到哪一朝哪一代哪一个道场像我们现在这样大张旗鼓、全民总动员来弘扬《法华》《楞严》,有没有?也许有，我们没有发现。挽救如来家业，中兴正法的担子就在诸位肩上,明白吗?[明白]。
师父在讲《佛法千年是与非》也涉及到这个论述。这是我们的责任，太妙了！太妙了！
众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！ 佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。 世界上最肯切的交代：法师品：“能于此恶世， 广说无上法，应以天华香， 及天宝衣服，天上妙宝聚， 供养说法者。 吾灭后恶世，能持是经者， 当合掌礼敬，如供养世尊， 上馔众甘美，及种种衣服， 供养是佛子，冀得须臾闻。 若能于后世，守持是经者， 我遣在人中，行于如来事。”“若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家出家读诵《《法华经》》者，其罪甚重！” 妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 南无大乘妙法莲华经 舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。 妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。 尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，白佛言：世尊，我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。 说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。 【宿王戏三昧】「宿王」就是月亮，也就是月亮戏三昧。阴晴圆缺都是它，这是不是在戏弄我们呐？圆的、半圆、一条线、白的、黑的，是不是都是一个东西？有没有少一样啊？所以一个「宿王戏三昧」，人、天、声、缘、藏、通、别、圆，统统包含在内；“一心三藏”、“十法界万法”统统包含在内，你懂了没有？！亮是表有，黑是表无，无非真无，有非真有。你明白不明白？！一个月牙就是一个圆满的圆，这就是我们一个心变出来的。我们一个心变出了佛，是不是圆月？变成了等觉菩萨，是不是大半圆？变藏教、通教菩萨，是不是半圆？变成了那个什么阿罗汉、辟支佛，是不是月牙？那变成一条线，是不是人道、天道？变成了黑的，是不是就在地狱道？哪一样不是一个月亮？都是它在变现，所以叫「宿王戏三昧」。妙不妙啊？千变万化都是我一个念。
页:
[1]
2