金刚经：如筏喻者（渡河需要舟，到岸不用船）。法尚应舍。何况非法。
金刚经 第六品 正信希有分须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。 师兄 这句很重要哦闻是章句。乃至一念生净信者。 乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。 若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。 这段经文佛是在讲 一念生净信者 所应有的见解和体悟。过去 现在 未来 就是一个念啊 阿弥陀佛如有不合理的地方 还请楼主师兄斧正 本帖最后由 使者（郑智） 于 2017-1-4 20:24 编辑这句话和法华经里的诸法从本来常自寂灭相是同一句话。本无一法可得，岂无一处可住。金刚经里五百岁的一念生净信者，清清楚楚告诉修行人一切世间出世间无量万法，森罗万象，无非是当人当下一念所变现。与法华经里的，若人散乱心，入于塔庙中，一声南无佛，皆已成佛道，乃是异曲同工之妙呀！可见后五百岁有多少菩萨在此娑婆世界弘扬如来藏之秘法。无独有偶，楞严经也中劝导末法修行人受持楞严经，勿使诸魔得其便也。我们也足可从这些章句中知道一心三藏的重要性。 本帖最后由 烈火厚土 于 2017-1-6 15:05 编辑
法为有，非法为空。
不着空有，即不着法与非法。此文用舍字不用着或住，是偏向破相见真如空性。
三空：空法，空非法，空法非法（但中）。
其实这个法非法（空与相）没什么规律可言，都就是一念变化而已，说是即非，说非即是。
所以一法尚不可得，何况在法非法中觅一心。明白了这个道理，法非法当下都可得。
此段文隐含了一念现万法的教义；又章节标题：正信希有分。和法华经中提到经义的难信难解相呼应。
更印证了印师的开示准确：天地万法无非当人当下一念之所变现。
真智者之语也！
顶礼印广门清恩师！
法華偈 六萬余言七軸裝 無邊妙意廣含藏 白玉齒邊流舍利 紅蓮舌上放毫光 喉中甘露涓涓潤 口內醍醐滴滴涼 假饒造罪過山獄 不須妙法兩三行 这个掌是不是就是阿弥陀的『弥陀』？这拳和掌是不是就是『阿弥陀』？我们要懂得什么是【阿弥陀】。那么当这个拳表空的时候，我们每个人都会用拳掌来表示是不是？那拳头表空的时候，每个人都有空是不是？这个空有没有形相区别啊?没有的。
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