以贪爱自蔽，盲瞑无所见。不求大势佛，及与断苦法。
以贪爱自蔽，盲瞑无所见。不求大势佛，及与断苦法。深入诸邪见，以苦欲舍苦。为是众生故，而起大悲心。
在《金刚经》佛讲了五种眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼只能见障内物；天眼可以见障外；慧眼可以见空性；法眼呢，能够达文字之义
修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法 1、我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
今此诸大众，皆应除疑惑。诸佛语无异，唯一无二乘。
先说「开示三乘法」中有没有大乘法呀？有。但那种大乘法叫「不了义大乘」，是「权教大乘」。所以讲来讲去，佛强调了一切诸佛「皆说一乘道」，都是为了最后归宗于「一乘道」。这个「一乘道」也叫大乘，但是叫「实教大乘」，也叫「了义大乘」。一般地，《法华经》《楞严经》《涅槃经》《无量义经》被说为圆教一乘大法——《无量义经》是《法华经》的前方便；《大涅槃经》是《法华经》的后方便；《楞严经》呢，是为《法华经》鸣锣开道，投石问路。
菩萨开悟，就是得明心见性，明白道理，《楞严经》诸行是无常 念性元生灭因果今殊感云何获圆通阿难！第一义者，汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见。应当审观因地发心，与果地觉，为同为异?阿难！若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处！明白天地万法当下一念变现，楞严经法华经就讲这个法理法义，要开悟必须学习楞严经法华经从悟门而入，再学无量法门都能成就！《楞严经》文殊菩萨讲“归元性无二，方便有多门“。〈归元〉就是成佛，〈性〉就是明心见性。〈无二〉，没有二门，没有二路。悟后起修，成佛圆满。阿弥陀佛!明白自己是谁？自古不读《法华》不知如来救世之悲心 ，不读《楞严》不知修行人迷悟之关键。成佛的法华开悟的楞严。真心本来面目就是是一个东西随缘变现，明白了万法一念变现，事事处处时时提起观照，你我他都是自己哎！日常生活就知道自己该怎么做，转烦恼为菩提，转凡成圣，转凡夫的业报身为菩萨的愿身再来。成佛成凡夫命自我立。就在我们择法眼把握当下阿弥陀佛。 修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法 《法华经》《楞严经》为世尊“久后、真实”之说、堪为临终遗嘱。当年，释迦牟尼佛讲经说法49年，共分五个阶段，即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。前四个阶段，都是【于一乘道，随宜说三】，最后8年才【世尊法久后，要当说真实】。佛陀明确开示，诸佛出世唯以一大事因缘，即开示众生悟入佛知佛见，【十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三】【唯此一事实，余二则非真】。在临终遗嘱中，特别嘱咐弟子“依法不依人，依了义法不依不了义法”。由此可见，诸佛出世本怀，就是要众生依《法华经》《楞严经》究竟了义之法，明达宇宙人生真理。 自古以来，佛教便有「成佛的法华，开悟的楞严」之说。《法华经》《楞严经》是诸经之王，是诸佛慧命，是释迦牟尼佛的涅槃遗嘱。这是无可争议的。 佛陀在《法华经》《楞严经》明确告诉我们，诸佛出世的真正目的，不是教我们烧香拜佛，也不是教我们唸佛求佛，也不是教我们打坐、放生、念咒，而是开示宇宙人生的真理！ 6、是故说一乘：这个「一乘」法把人、天、声、缘、藏、通、别、四圣六凡、有情无情一切法，归于一个念，这叫圆教「一乘」法。
是法住法位，世间相常住：这是进一步解释「法常无性，佛种从缘起」。「法住」跟「法位」从意义上来讲大同小异，都是讲我们真心本来面目的特征，即「心无所住而无所不住」，叫「法住」。心无所住是不是讲「离一切相」？而无所不住是不是讲「即一切法」呀？「不住」是专门破我们世间人的分别法，对待法，认为：它住在这里，就必然离开那里。所以讲「不住」，是不住一处；那讲「无所不住」呢，就是没有哪里它不住，这就是表「万法归一」——诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块都是我们一个念，一个真心。 “妙”在简单易成就如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。 「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。 圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。 所谓藏者，莲花之根，名之为藕。中空外实，实内有孔。中空真心，内孔识心，外实相也。又中空阿也，内孔弥也，外实陀也。正合于楞严一心三藏之论，心经色空不二之理。此理揭示:十方三世、天地万法、有情无情、有相无相、有想无想、生住异灭、大小多少、红黄黑白、是非长短、森罗万象、千变万化，无非一人一念，随缘显现而已。如人在梦，梦境万千，只是梦人心现识变。 所谓诀者，明于此理，不劳修证，当下成就（分真佛），加功用行，成圆满佛。如莲华开放，不同他华。他华开华，先华后果，莲华开华，华果同时。先分真佛，后圆满佛。