请问法师我们长期学习有相之法，但却不知道无形之理，这句话是否正确，
22.佛讲经时很多人当下证果，现在我们听经也能当下证果吗？怎样证？自己是否能知道证果了？答：《法华经·法师品第十》讲，『如来灭度之后，若人一念信解《法华经》，蒙佛授记。』如果佛不在世我们听经就不能成就，那把《法华经》烧掉，要它干什么？是不是？所以依法不依人。
成佛从佛口生，从法化生。《法华经》是不是佛说出来的？是佛口生，我们把《法华经》搞懂，是不是从法化生啊？管你谁来讲《法华经》。要消除我们的误解。佛在《法华经》讲，末法时代，能够受持《法华经》的人，是什么？是如来使，是如来派来的使者，不要怀疑。
23.请问法师我们长期学习有相之法，但却不知道无形之理，这句话是否正确，这样解释行不行？请法师开示。
答：这句话是对的。修藏教法门，他执相昧理，不见性。比如说只看到手指手掌，只看到锤子，只看到剪子，只看到扫把、布皮，只看到兔子耳朵（打手势表示），他看到这些东西，他就是看不到拳头，拳头在不在啊？当下是不是拳头啊。锤子、剪子、兔子的耳朵、布皮有没有哪一样不是拳头啊？是不是看不到无形之理啊？既然都是拳头，那锤子是不是剪子，剪子是不是兔子的耳朵，是不是？他两种都看不到，他执着六根所见所闻，是不是？
人类与畜类各种及异类非同非异：
非异:我们都是四大组合，都具足如来共同的佛性;是一个本体;
非同:只是外在的形象不同而已 如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。 「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。 圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。 阿弥陀佛， 阿弥陀佛。 南无大乘妙法莲华经 请师父开示“万法平等”。答：我告诉大家，万法平等都是方便说；有情无情一切万法都是一个念变现出来的，是不是？有没有哪一法不是哪一法啊?这叫万法平等,是这个平等。谁跟谁平等呀,都是自己。 那么有人讲万法平等,那你为什么又讲《法华经》是经王,其它经就是菩提邪？无分别不妨分别,在没明心见性之前就是不平等,等你明心见性之后,有没有哪一部经不是《法华经》啊?《地藏经》、《华严经》是不是《法华经》啊？《圣经》、《伊斯兰经》是不是《法华经》啊？天文经、语文经、物理经、化学经、牛经、马经、苹果经、金戒指、金耳环经、牛屎经、狗粪经是不是《妙法莲华经》啊？这叫万法平等；你没有明心见性而讲万法平等，你是废话，是谤佛谤法。所以什么时候平等，什么时候不平等，搞明白了吗？这个不是讲口头禅啊。 佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。 心在《楞严经》里有很多名相：如来藏妙真如性、真真如性、真如自性、妙明真心、一真法界、一精妙净元心，等等。 佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。