楞严经讲得比较详细，但是即使有肉团身的鬼，在我们白天，在我们这个频道里你看不到他
在《楞严经》讲得比较详细，但是即使有肉团身的鬼，在我们白天，在我们这个频道里你看不到他。那么我们在进入阴性功能——比如说在睡梦之中，你可以见到他。韦陀罗，译为起尸鬼，恶鬼的一种，依附死尸的吸血鬼；拥有可让尸体复活，指使其杀害仇人的道力。唯有到了《法华经》《楞严经》才讲真话。在《楞严经》第一卷，佛已经讲的很清楚。如果不明心见性，那八个字怎么讲的？『虽终日行，枉入诸趣』。也就是说：你不把《法华经》《楞严经》读懂，不明白「心、佛」是怎么回事，即使一天到晚修行，你都逃离不了六道轮回。何况这个世界上有没有一个人一天到晚在修行啊？所以『正修行处』，就是讲修我们的心。 佛陀在《楞严经》讲,“决定成佛譬如以尘扬于顺风”,“何藉劬劳.肯綮修证”,“有何艰险”！意思是说，了悟万法真相后，成佛象大风吹起尘沙一样简单，不用苦修苦证就能成就。这可是佛陀的金口玉言啊！明白了《法华经》，当下即是往生净土; 明白了《楞严经》，当下即住安乐国，变地狱为佛土！往生哪是等到死的时候！成佛何须等到来世！诸佛菩萨都是活着往生，活着成佛，当下往生，当生成佛。 若有劝一人，将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇。 即受教往听，乃至须臾闻。斯人之福报，今当分别说。 世世无口患，齿不疏黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相。 舌不干黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严。 为人所喜见，口气无臭秽，优钵华之香，常从其口出。 若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福。 后生天人中，得妙象马车，珍宝之辇舆，及乘天宫殿。 若于讲法处，劝人坐听经，是福因缘得，释梵转轮座。 何况一心听，解说其义趣。如说而修行，其福不可量。这段经文就是说，你听《法华经》了，即使没有听懂，都能得人天福报。得人天福报还是凡夫；你听懂了，了生脱死，成佛菩萨。这都是《法华经》金口玉言，像这样的语言不知道有多少。 从法理法义看，《法华经》《楞严经》开权显实、彻法源底。《法华经》《楞严经》形式上是两部，实质是一部。《法华经》高度概括《楞严经》，《楞严经》详细解释《法华经》。从哲学与科学的角度，开示宇宙人生、天地万法的起源及其相互关系：宇宙万物的基本构成是什么？——四大假合；既然都是四大假合，为什么表现形式森罗万相？——非同非异；什么原因导致“非同非异”？——随心应量；“四大”究竟从何而来？——心现识变；谁的心所变现？——既是你心、也是我心、也是他心；大家的心是什么关系？一切万法是什么关系？——千佛一如，万法一念，一心三藏。把这个道理搞明白，即为明心见性。 大乘妙法莲华经讲解：《今法王大宝，自然而至：》《法王》就是成佛。怎么《自然而至》啊？《即开即得》，听佛讲了如来藏道理，我当下全部得到了。有没有哪个转过去修行一年半载：佛：我听你讲了《如来藏》，又修行半年，现在得到了。有没有这样讲？没有啊！就在会上<即开即得>。《当》就是正当明分。怎么《当得作佛》？前面讲了开示悟入，讲了妙法莲华，明白了<妙法莲华>，你<当得做佛>。推求：分析考虑，到什么地方呢？《求之即疲，顿止一城；推求的时候，那是佛在兜率陀天观察四千年。《顿止一城》是在净饭王宫现<有余依涅槃>，在祗树给孤独园现比丘相。是现佛之应化身。造立舍宅，是建立道场。五欲自娱；佛现肉身相叫<和光同尘>，不离五欲教化众生，叫<同尘>，<自娱>叫<随缘不变>；虽然现身在五欲六尘，但是时时在定中，时时在大光明藏中。《其家巨富》，是总说佛家的富贵。多诸金银，砗磲玛瑙，真珠琉璃，象马牛羊；辇舆车乘。<辇>和舆都是大车，小车之别。田业僮仆，人民众多，出入息利，乃遍他国；商估贾人，无处不有；这是打比喻。比喻佛把法传出去，成就了众生，是不是也成就了自己？跟搞买卖一样。<千万亿众，围绕恭敬，常为王者，之所爱念。也就是前面讲的<和光同尘>，是帮助解除小乘人不敢愿身再来的这个烦恼心。《群臣豪族，皆共宗重，以诸缘故，往来者众；这是讲佛弘法的气势。群臣豪族，比喻一佛出世，十方响应。诸佛菩萨以各种身份来助佛弘法。弟子大众中，也会有古佛，大菩萨再来示现凡夫相。豪富如是，有大力势。仍然是赞叹佛法的气盛。《力》是表法门；《势》，是表教育。学习法华经，楞严经，我们知道。我们的真心本来面目是，非有为，非无为的当下，即有为即无为。真空妙有，真真如性。是一心三藏，是阿弥陀佛。万法是一个人，一个念的变现。万法唯心，没有哪一法不是心，即明心。心现万法，没有哪一法不从心现。即见性。大光明藏中，谁非谁的当下，谁也是谁。果真明白这些道理。即是明心见性，当下证果，菩提不退，成佛分真。悟后进修，什么法门，都能成就。懂得一心三藏，心量大了，就有了整体观。万法是我本性，我就是阿弥陀佛。万法是我自己，很容易转妄想，分别，执着为菩提。自然对一切人，事物有恭敬，感恩，平等心。在心地上下功夫，活在当下，随缘做事。修清静心，净念相续，入佛界。一切境界是佛界。在相当下见法身。我是阿弥陀佛，无量的阿弥陀佛是我自己。就是那百，千，种相。任何一相，都转成阿弥陀佛。停止了分别，无有杂念。我们的心，才会不乱。看见书，是我自己，是阿弥陀佛。时时在定中，是首楞严大定。以无为心，行有为法。无相布施，无我而做，念念在道，此地极乐。 南无阿弥陀佛 舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。 修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。 唯有到了《法华经》《楞严经》才讲真话。在《楞严经》第一卷，佛已经讲的很清楚。如果不明心见性，那八个字怎么讲的？『虽终日行，枉入诸趣』。也就是说：你不把《法华经》《楞严经》读懂，不明白「心、佛」是怎么回事，即使一天到晚修行，你都逃离不了六道轮回。何况这个世界上有没有一个人一天到晚在修行啊？所以『正修行处』，就是讲修我们的心。