佛法在今天好不容易有了一个起色。再回顾佛在两千五百年之前反反复复强调后五百年—
佛法在今天好不容易有了一个起色。再回顾佛在两千五百年之前反反复复强调后五百年——后五百年包括第五个五百年和第五个五百年以后全部在内，这期间就看在座的各位怎样发心，怎样把这个局面扭转过来。佛在世时把他灭度以后的最初两千五百年分为五个五百年，每个历史阶段都有不同的特点。第一个五百年是「解脱坚固」，第二个五百年是「禅定坚固」，第三个是「多闻坚固」，第四个是「塔寺坚固」，第五个五百年是「斗诤坚固」——坚决的斗诤才能成就。
但是在《法华经》中，佛对前四个五百年只字不提，死死咬住第五个五百年。 南无法华会上佛菩萨。 南无法华会上佛菩萨 22.佛讲经时很多人当下证果，现在我们听经也能当下证果吗？怎样证？自己是否能知道证果了？
答：《法华经·法师品第十》讲，『如来灭度之后，若人一念信解《法华经》，蒙佛授记。』如果佛不在世我们听经就不能成就，那把《法华经》烧掉，要它干什么？是不是？所以依法不依人。
成佛从佛口生，从法化生。《法华经》是不是佛说出来的？是佛口生，我们把《法华经》搞懂，是不是从法化生啊？管你谁来讲《法华经》。要消除我们的误解。佛在《法华经》讲，末法时代，能够受持《法华经》的人，是什么？是如来使，是如来派来的使者，不要怀疑。
23.请问法师我们长期学习有相之法，但却不知道无形之理，这句话是否正确，这样解释行不行？请法师开示。
答：这句话是对的。修藏教法门，他执相昧理，不见性。比如说只看到手指手掌，只看到锤子，只看到剪子，只看到扫把、布皮，只看到兔子耳朵（打手势表示），他看到这些东西，他就是看不到拳头，拳头在不在啊？当下是不是拳头啊。锤子、剪子、兔子的耳朵、布皮有没有哪一样不是拳头啊？是不是看不到无形之理啊？既然都是拳头，那锤子是不是剪子，剪子是不是兔子的耳朵，是不是？他两种都看不到，他执着六根所见所闻，是不是？ 妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 人生如梦，白天是白日梦，晚上是梦中梦。万法一念现，一念现万法。 法华经安乐行品第十四可以看看，既要教化众生，也要懂得保护自己，不是菩萨贪生怕死，实是比起来弘扬如来家业更重要。 人生如梦，白天是白日梦，晚上是梦中梦。万法一念现，一念现万法。 心无所住 随缘显现随心应量 心外无法法外无心心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏 顶礼如来藏大法