「聚」是指初果罗汉。「落」是指二果罗汉。「城」是指四果罗汉。「邑」是指三果罗汉。
王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐：有种种小法门都能成就不同的果位，修什么得什么，无非大小而已。或与田宅、聚落、城邑，或与衣服严身之具，或与种种珍宝，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、象马车乘、奴婢人民，惟髻中明珠不以与之：
「田」是表禅定——修任何法门都能得到某种程度不等的定力。「宅」是表解脱——有房子住了，不至于穷露在外，禅定和解脱都有无量的等级。「聚」是指初果罗汉。「落」是指二果罗汉。「城」是指四果罗汉。「邑」是指三果罗汉。
佛在世时把他灭度以后的最初两千五百年分为五个五百年，每个历史阶段都有不同的特点。第一个五百年是「解脱坚固」，第二个五百年是「禅定坚固」，第三个是「多闻坚固」，第四个是「塔寺坚固」，第五个五百年是「斗诤坚固」——坚决的斗诤才能成就。
但是在《法华经》中，佛对前四个五百年只字不提，死死咬住第五个五百年。《当下即是第五个五百年》 彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经。时净藏、净眼二子，到其母所，合十指爪掌白言：愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从，亲近、供养、礼拜。所以者何？此佛于一切天人众中说法华经，宜应听受。 母告子言：汝父信受外道，深着婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。净藏、净眼合十指爪掌白母：我等是法王子，而生此邪见家。母告子言：汝等当忧念汝父，为现神变，若得见者，心必清净，或听我等，往至佛所。 妙法莲华经序品讲：日月灯明佛，日月灯表三乘，‘明’会相归性代表法华一乘。第三品火灾喻：羊、鹿、牛车最后唯一乘大白牛车无分别心广赐诸子。药王菩萨本事品中以大海，大山，月天子，日天子，转轮圣王，如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王等十喻表述唯法华最为第一，经中之王！这是霸王条款，万法归宗，导归妙法莲华经！如海纳百川，大海是妙法莲华经！这一点不容任何人置疑！法华经就是解决菩萨之疑惑，当开讲法华时，当时菩萨都为之一怔！故法华实在是让众生难信难解！所以，必须清楚地认识，法华经不是八万四千法门中其中的一个法门，而是八万四千法门会相归性于一乘法华，开权显实，开方便门，示真实相。比如人，眼耳鼻手脚等是诸经诸法门，人是会相归性一乘法华，我们不可能说，我眼晴好，你人不好，自相矛盾的笑话吧！因此，我们一定要认真去读法华，以免造成误导众生，谤佛谤法！没读懂法华之前，所有言辞一定需谨慎！为什么佛在法华经把对不信法华诽谤法华之众骂得一体无遮。既使你骂佛了，此罪以很重很重，但是如果你要曼骂诽谤一个读诵受持法华经的法师，那个罪比骂佛还要重无量辈！在法华经最后一页讲：若复见受持法华经者，出其过恶，若实，若不实，此人现世得白癞病，都要受报。若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛！ 这意思不光是保卫法华使者，更主要的是这部法华经太重要太重要了！让众生都能回归法华一乘！这就是即以食时，还到本国！ 菩萨慎之！我等检之！ 成佛是一门技术，不管好人，坏人只要掌握了技术都可以成佛。万法一念现，一念现万法 成佛是一门技术，不管好人，坏人只要掌握了技术都可以成佛。万法一念现，一念现万法 成佛是一门技术，不管好人，坏人只要掌握了技术都可以成佛。万法一念现，一念现万法 成佛是一门技术，不管好人，坏人只要掌握了技术都可以成佛。万法一念现，一念现万法 成佛是一门技术，不管好人，坏人只要掌握了技术都可以成佛。万法一念现，一念现万法 成佛是一门技术，不管好人，坏人只要掌握了技术都可以成佛。万法一念现，一念现万法