得见我身:你如果见到有形有相的普贤在你面前的话,我跟你讲,你也差不多走火入魔了
得见我身:你如果见到有形有相的普贤在你面前的话,我跟你讲,你也差不多走火入魔了。这就是《金刚经》讲的「若以色见我,以音声求我,是人行邪道」,你别高兴得不得了。遇到这样的境界你不要执著,由它去就是好事;你一执著就完蛋。4、《楞严经》讲「于一毛端」,里面都有无量的大千国土在开大法会,这可不是谈玄说密,这是真实法。不管你看到看不到,不管你承认不承认,法尔如是。就是这样。我们现在因为烦恼习气重,看不到。我们现在因为眼睛是盯着名闻利养,所以我们那个真人被名闻利养「调虎离山」。虽然是「真如实相」,但是由于我执和烦恼习气,现量的智慧德能不能当下现前起妙用;虽然不起妙用,但它就在这里,没有一时一刻离开过我们。
妙法莲华经 卷第七
妙音菩萨品第二十四
尔时释迦牟尼佛放大人相、肉髻光明,及放眉间白毫相光,遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已,有世界、名净光庄严,其国有佛,号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,为无量无边菩萨大众恭敬围绕、而为说法,释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。尔时一切净光庄严国中,有一菩萨、名曰妙音,久已植众德本,供养亲近无量百千万亿诸佛,而悉成就甚深智慧,得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。 释迦佛陀在菩提树下悟道成佛的第一法语是:“奇哉奇哉,大地众生皆有如来智慧德相,皆因妄想分别执着而不能证得。”
为什么佛门自古有“开悟的楞严经,成佛的法华经”之说?
因为《法华经》就是告诉你有“如来智慧”,你就是佛,《楞严经》就是告诉你如何知妄即真,告诉你为什么是佛,让你明明白白彻彻底底地成佛。生生世世解脱,生生世世为如来使,生生世世作世间眼。
真正的慈悲真正的大孝就是把成佛的《法华经》开悟的《楞严经》如来藏搞明白!人命无常,在呼吸之间!帮人救人一时一生,不如听法华经一偈一句!一念信解蒙佛授记。这是佛的临终遗言:诸佛菩萨出世本怀,开示悟入众生佛知佛见。【开】,是【开】什么?【开】是不是由事由来开啊?没有语言文字能不能【开】?【开】了专门给你,什么也看不到。那个【如】是不是真的?所以【开示】,什么也不能【示】,但是我们心能看到那当下是不是【悟】到了?当下【悟】到,我们的妄心就往生到真心,叫【入】。所以【开示悟入】的【入】就是《往生》,【即开即示,即悟即入】,就这么快!
《大乘妙法莲华经》原文:世尊法久后,要当说真实,十方佛土中,唯有乘法,无二亦无三,唯此一事实,余二则非真。
成佛的法华开悟的楞严,这可是救我们生生世世的法身慧命!
南无阿弥陀佛,感恩诸佛如来,天,人,鬼,神生生世世,对《妙法华经》的护持。 南无阿弥陀佛,感恩诸佛如来,天,人,鬼,神生生世世,对《妙法华经》的护持。 真正的佛法:不是善,不是恶,是真实!是真相!!真相是什么? 您本来是佛,不从修得,本来就是!万法皆是一人一念之所变现,您明白了一心三藏,刻骨铭心深信不疑,即已脱离六道轮回!即已成为“分真即佛”!如是我闻---您“闻”了没有? 知妄即真,会相归性。生灭由心显,无住无不住!心就是佛,佛就是心,离心无佛,离佛无心;心是自己之心,佛是自己心中之佛,切勿外觅。 急于度人不如先度自己,自己度过就等于度了别人!度人不必滔滔不绝长篇大论,一言一行便会摄受有缘受益无穷!豁然开朗只在一念之间,大千世界无一众生可度!我是如,如是我,我如是,是如我! 佛法告诉了我们什么,那就是佛子三心, 1,出离心2,智慧心3,大悲心。 违背这三心,必将一事无成! “心中有佛”是做人的很高境界,但仍然不是最高境界。最高境界是激活万事万物的佛性,激发万事万物的美好!开悟就这么简单!听经闻法当下成就! 世尊法久后,要当说真实,十方佛土中,唯有乘法,无二亦无三,唯此一事实,余二则非真。 成佛的法华开悟的楞严,这可是救我们生生世世的法身慧命! 世尊法久后,要当说真实,十方佛土中,唯有乘法,无二亦无三,唯此一事实,余二则非真。 成佛的法华开悟的楞严,这可是救我们生生世世的法身慧命! 为什么说外道不能成就啊?他破不了我执,他讲我能怎么样,我能怎么样。佛讲「无我」,你只要想到一切人都是我,保持这种楞严大定,以此观照调整心态,你与万物圆融为一个本体,你得大自在。