如是诸人等，其力所不堪：四果罗汉不能理解到佛之大智。
究竟义讲，只有极果如来才达到「一切漏已尽」。两种生死、四十二分无明微细烦恼，统统解脱。住是最后身，阿罗汉再不来六道受生。他要保持一个灵体，再不来受这种分段生死，所以叫「最后身」。如是诸人等，其力所不堪：四果罗汉不能理解到佛之大智。佛的智慧究竟说来，无非是「一心三藏」。
《法华经·法师品第十》：佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
《楞严经》告诉我们：“由诸众生遗失本明，虽终日行不自觉，枉入诸趣”。几千年来，我们佛教界犯的最大的错误，就是通过方便法门来明心见性，而佛2500年前的教诲，是要通过明心见性以后，成为分真即佛，带果行因，全性起修，全修在性。再通过无量的法门，来圆满究竟佛。 《楞严经》真是太好啦!真心没有大小方园是非好坏长短明暗，没有一切。 的千差万别之相,但它可以显现无量的万法万相。 如果说七处征心是破妄识，那么十番现见则是显真。破妄则能了知一切皆是虚妄不实，现真则能了知还有一个万象从中露身的事实。当我们了知虚妄不真实的当下，虚妄就是真实，真妄不二，性相一如。 我们的见性无形无相，但它确实存在，虽然它存在，但又看不见摸不着。当我们眼见手掌的时候，心见的是拳头。见不见之见，才是真见。能见的是心而非眼，我们往往认为眼见耳闻身受的都是真的，这都是我们的同分妄见。而《楞严经》告诉我们，眼见耳闻身受的都不是真的，真正能见的是心。无手不成拳，无眼能成见，相有明暗，见无明暗。明暗有生有灭，见无生无灭，随心应量。 阿弥陀佛。 阿弥陀佛。 学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法。 学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法。 佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。 “如是之人，则为大失，如来方便，随宜说法，不闻不知，不觉不问，不信不解。” 怎么「大失」啊？遇不到佛法的人这是最大的苦报。 学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法。