得无量智，佛之大道。国土严净，广大无比， 亦有四众，合掌听法。
圆教从初信位菩萨即不落三恶道，相当于初果罗汉，不落三恶道。所以《法华经》这里梦中的境界与《楞严经》那种五十种阴魔境界，我们要作很好的区别。将来如果有人问你这些问题的时候，我们要会解释。否则要给别人造成疑惑。又见诸佛，身相金色，放无量光，照于一切。
以梵音声，演说诸法，佛为四众，说无上法。
见身处中，合掌赞佛，闻法欢喜，而为供养。
得陀罗尼，证不退智。佛知其心，深入佛道。
即为授记，成最正觉。汝善男子，当于来世，
得无量智，佛之大道。国土严净，广大无比，
亦有四众，合掌听法。
《楞严经》叫「真真如性」——我们不是证真性；也不是证如性；也不是证真如性；也不是证空性，我们是证真真如性。 佛在《楞严经 . 卷二》【显见无碍】中开示: 【一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小，若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土】 佛这段经文开示，就是告诉我们宇宙万法本来面目，我们从中可大开智慧。 一、一为无量，无量为一 佛在此就是告诉了我们宇宙一切万法都是我一个人一个心一个念随缘之所变现，当下又是一个心一个念，没有一法不是另一法，都是我，都是佛之真实相。因此，整个十法界万法，就是我们一个圆融圆满圆通明明白白的之清净法身，就是一个心一个念，心外无法，法外无心。 佛就是告诉我们，我们的真心，是不动而至，动而不动，是无处不在的，处处是道场，一为无量，无量为一，而且，一粒微尘，一丝毛端尽具一真法界，皆具足【常住妙明不动周圆妙真如性】之如来德相，虽不可思议却真实存在。 果真明白此理，即可开示悟入佛知佛见之一心三藏义理，即可达到明心见性，为华开莲现，无修无证，一步登天，见性成佛！然后，再悟后进修，为全性起修，一修一切修，经无量百千万亿年后，逐步成就自己究竟圆满佛果。 二、心能转境，则同如来。 佛告诉我们，一切众生无始来，把本来是我的万法当成物了，叫【迷己为物】，把自己本来与物一样东西当成了真我，所以叫【认物为己】，由于妄失了真心，一直被外尘境界万物所转，因此，在造成诸多烦恼中，妄加分别执着，就产生了对立，就有了大小长短，是非好坏，酸甜苦辣等妄想分别之心，故轮回苦海而不得解脱。 如果能回光返照，转变心境，把尽虚空遍法界万法认定都是我，本自一体，就是一个人一个心一个念，就是一尊佛，那么，就转物为我了，当下就同如来一样了。为什么说呢？ 如果把定万法为我，就会逐步消除了对立、分别、执着、嗔恨等妄想心，随之平等、包容、慈悲、解脱、无碍、无畏等本自具足智慧德能之清净心，就会流露出来，经过不断观照【万法为我】，首楞严大定功夫就会不断加深，我们的心态就会发生天翻地覆变化，奇迹就会发生，灵感就会爆发，就是曾经最恨最恨的人，就会在不知不觉中不恨了，就会在看破放下不执着同时，再入世修道，去恒顺众生，担当职责，但丝毫不为名闻利养所染，并善于运用如来藏义理去解决、处理、圆融现实中一切问题矛盾，在烦恼中证菩提，随缘度化一切众生，达到与一切万法和谐相处，随缘自在，游戏人生，过上了佛菩萨生活，所以佛说:【若能转物，则同如来】。 【一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小，若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土】 佛告普贤菩萨：若善男子善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者，为诸佛护念；二者，植众德本；三者，入正定聚；四者，发救一切众生之心。善男子善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。 南无观世音菩萨 南无阿弥陀佛 南无大佛首楞严经
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