有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道：「惭愧」就是功德
有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道：「惭愧」就是功德。他一旦听闻「如来藏」道理，当下生惭愧心：「哎呀！过去我几年、十几年、几十年都白修了！」就是这样。这样的人他能够受持《法华经》，能够弘扬《法华经》。《楞严经》【一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小，若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土】 万法就是「一个我」，「我」就是万法，就是我们「一个念」，这是讲无分别法。但这么笼统地讲，众生不能开智慧啊！所以，还要按照藏、通、别、圆的分别法来开示： 「如」是我们的自性本心，它没有任何的形相、大小、动静，但它却是真实的存在——它对应为「空如来藏」；而「是」是讲万法万相，大小多少、高矮胖瘦、红黄黑白、有情无情，总之我们能够耳闻目睹、身受心想所涉及的一切的范围通通包括在内——它对应为「不空如来藏」；「我」就是把「如」和「是」圆融圆满圆通为一体——它对应为「空不空如来藏」。 心无所住 随缘显现随心应量 心外无法法外无心心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏 顶礼如来藏大法 佛在楞严经开始讲到，"汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转"。 可以武断地说，不学法华楞严二经，没有一个人能回答什么是心，就连不学此二经的讲经法师，也照样回答不出！须菩提被公认讲经说法第一，也照样不知常往真心，你把心搞明了，你就明白了心是个啥一一明心，你从一切万法的看到心，那就叫见到了性一一见性。这个明心见性最起码也是登地的菩萨，因为学这二经佛才承认他是佛子，不学此二经非佛弟子！这话是不是铁口直断？无量学佛人，不学懂法华楞严，你能自称佛子吗？你连佛子都不是，成佛把握在哪里？！学佛几年乃至几十年，连个佛子都不是，是不是很可惜？ 佛问阿难，心在何处，阿难说了七处，都没回答对，阿难可是同佛一起初发心出家的，佛成佛无量无数劫，来娑婆八千次传法，可怜的阿难还是个初果须陀含！当初八次问阿难心时，阿难还把六种意识心当心，佛当场厉敕阿难："咄，阿难，此非汝心"。阿难矍然`，佛告阿难，"此是前尘，虚妄相想，惑汝真性。" 阿难此时何等可怜！佛开示了一大通道理，他依然不知心之所在。连心都不知道，结果只有佛说的自取轮转，别指望成佛！ 懂得了无分别， 之后， 不是不能分别 关键是要能‘’不住分别‘’。就好像， 其实我们都知道娑婆世界是一场梦， 然后呢？就什么也不做了吗？ 不是，知道是梦的当下， 这场梦就是真的。 所以我们要 大做梦中佛事。 为什么我们要修心？ 因为心影响着我们所见到的世界，世界是你心灵的镜子。所有外面的一切都是由心导演出的，心中的一切就是外面的一切，外面的一切反应了我们心中的一切。每个人所见到的世界，其实只是他内心的反映；心是主人，所有的外现境界都来自心的演绎。心开朗时，遇见的人仿佛都友善亲切； 心烦躁时，遇见的人仿佛都面目可憎。心快乐时，见到的是一个欢快的世界； 心仇恨时，见到的是一个斗争的世界； 心忧伤时，见到的是一个悲剧的世界。心染污时，苦恼便会如影随形； 心烦恼时，处处遇见都是障碍。心迷失了，就受苦受难！ 心找到了，就幸福圆满！心虽然咫尺相依，但却已经迷失了无量生世。所以想要寻找快乐，首先必须找对方向；想要得到解脱，就要找准目标，那就是自己的心。 顶礼大乘妙法莲华经！ 顶礼大佛顶首楞严经！ 南无大乘妙法莲华经 佛告普贤菩萨：若善男子善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者，为诸佛护念；二者，植众德本；三者，入正定聚；四者，发救一切众生之心。善男子善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。 佛在哪里，清河对面就是。（注意哦，是对面，不是里面）。万法一念现，一念现万法