佛讲菩萨法的时候并没有把小乘人隔开，让他们在那旁听。实际是不是就是对小乘人讲法啊
是我等咎，非世尊也：他当年虽然没有直接地怪佛，但实际上也是在怀疑佛；现在明白了，这是我们的过错。我们对老师、对师父都是应该这样：只能检点自己，你不可以去怀疑师父、怨恨师父。师父讲这个法是在保护弟子的功德，你可不要以为师父在为自己辩解。祖师大德都是这样开示修行人，只有这样我们才能成就自己。修行人不准见老师的过失，除非你跟老师的等级一样；否则你没有资格去误解、议论老师。若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者。必以大乘而得度脱：佛在讲方便法的时候，少说几十部经典都有口头禅，都提到「如来藏」。即使讲方便法，讲人我空，完全可以往深处去悟解——色身是心变出来的啊。所以现在就后悔没往深处想一想。佛讲菩萨法的时候，并没有把小乘人隔开，让他们在那旁听。实际是不是就是对小乘人讲法啊？
印广法师法语：要观照我们的心力不可思议。你出一念善心、一念恶心、一念真心、一念菩萨心，对整个世界都在发生影响波动。那么到最后，都是自食其果。你向外发出的善，外面的善必然会反馈给你。发出的是恶，恶也会反馈给你;发出的是真，真也会反馈给你，这叫"命自我立"。明白这个道理，我们就知道怎样能成佛、怎样能成人、怎样能成鬼，所以佛法里讲命自我立。心地感应平等不二，这叫应供---应自己对十法界的这个供养，而受自己的供养的供养。因此我们要懂得洁身自好。当你明白十法界万法皆是我一心之所变现的时候，一切的万法是不是变成莲华在你心里开放啊？ 《法华经.见宝塔品第十一》：“尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言，善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言，释迦牟尼佛、可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念，佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。即时释迦牟尼佛、以神通力，接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众，谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。 佛没有等级，就是从初地菩萨到十地菩萨的证悟境界不同， 证悟不同，现量境界也不同。明白天地万法为一个人一个念变现的，没有哪一法不是哪一法，果真深信不疑，当下了生死，成就分真即佛。 南无阿弥陀佛 如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。 「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。 圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。 过去、现在、未来都是“我”；从横向上来看，东南西北、上下十方无处不是“我”。你一念十法界，十法界都在现身。那么作为观世音也好，阿弥陀佛也好，你念他现身，你不念，他现身了没有啊？哪里不是他现的身？明白这个道理，就是你在现身。 成佛的法华，开悟的楞严。生生世世解脱，生生世世为如来使，生生世世作世间眼。 你要用心也可以，劝境界中的人听我讲经说法，跟我一起读诵，把他当成一个正常人一样问他，这都叫「舍」。往往出现这些境界，有些人忘乎所以，要么认为自己已经成佛、成圣、成仙，要么惶惶不可终日，认为遇到恶魔、恶鬼、恶神。 《名称普闻》是指对万法之名，你统统通达明了。因为通过听经闻法，你已明白了什么是一心三藏，什么是阿弥陀佛。明心见性了。悟后进修，任何法门都能成就。因为你知道了那个真我，大我。心量大了。我什么都是的当下，我什么都不是。我是原始的阿弥陀佛，我变现的万法都是阿弥陀佛。相有别，性相同。我执分别转化的快。见一切是见佛。法法皆佛，念念是佛。念而无念，无念而念。心地清静，十方圆明。 法华经楞严经一心三藏如来藏的法理就是告诉我们十法界一切万法相上至诸佛菩萨下至天人鬼畜泥巴瓦块山河大地刮风下雨桌椅板登香甜苦辣黑天白日有情无情这一切的万法相怎么来的呀，告诉大家心变现来的，这个心是十法界共同的一颗心是一个本体，它非空，非空，即空即有。十法界万法都是真心的显现所以说真心即是自己即是佛性，那真心现出来的万法相当下即是自己，没有哪一个不是我自己，也就是说尽虚空遍法界都是自己真心的显现，都是你自己，都是你的心，就是一个念之所变现，你果真深信不疑把一切万法看作是你自己，都是你自己一个人都是你的心，就是你一个念变现而来，你当下了生死,，这即是法华三昧，首楞严大定要以此时时观照万法念念在道，与万法融为一体道交感应，回归自性大定。