求道多如牛毛，得道凤毛麟角”的这种局面就会结束。
33.每个修行人都有护法神，护法神的品位是否随修行人的品位提升而提升呢？答：是，回答正确。你很有智慧，因为护法神有他心通。不要说护法神，就是附体，有些人被附体搞得遑遑不可终日，他学大法以后没有了，为什么？和解了，变成他的护法了；或者说听了以后不附体离开你了，去弘法了。
所以解决对附体的困扰，不可以用仇恨心、对抗心、轻慢心，应该是感恩心、慈悲心、善心、平等心。来了就是缘份啊，我们一起来学大法，一起成佛。所以，在宣讲如来藏的法会，“求道多如牛毛，得道凤毛麟角”的这种局面就会结束。求道多如牛毛，得道多如马毛。马比牛大，怎么多起来啦？附体多起来啦，明白了吗？一个人承担两个人，有个人身上附三千，他一个人成佛就有三千个人成佛，就这个道理。
34.不同修行人之间的护法神相遇，是否会为了所护持人的知见而产生纷争呢？
答：会，但人不一定知道。
35.请师父开示，证得偏真涅槃时，灵体位置出在哪里？
答：从哪里都可以出，全身无处不丹田。当全身放松以后，你才能体会得到。所以即使练气功也可以大法与小法之分，有的说小周天大周天，还有一种功叫放松功，全身放松，全身无处不丹田，有的人就把丹田，（指头）这是上丹田（指肚脐）这是中丹田，（指下）这是下丹田（指头顶）这是百会，是不是啊？
印广法师法语：要观照我们的心力不可思议。你出一念善心、一念恶心、一念真心、一念菩萨心，对整个世界都在发生影响波动。那么到最后，都是自食其果。你向外发出的善，外面的善必然会反馈给你。发出的是恶，恶也会反馈给你;发出的是真，真也会反馈给你，这叫"命自我立"。明白这个道理，我们就知道怎样能成佛、怎样能成人、怎样能成鬼，所以佛法里讲命自我立。心地感应平等不二，这叫应供---应自己对十法界的这个供养，而受自己的供养的供养。因此我们要懂得洁身自好。当你明白十法界万法皆是我一心之所变现的时候，一切的万法是不是变成莲华在你心里开放啊？??? 尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。
昔来蒙佛教，不失于大乘。佛音甚希有，能除众生恼。
我已得漏尽，闻亦除忧恼。
《法华经》 佛在《法华经》讲，明白这个道理，当下成佛，老天爷都感到吃惊，眼睛瞪得大大的。天上的人听了以后他要生烦恼；阿罗汉听了以后他要生疑惑；藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨听了以后，他也要生疑惑。在别教，一般地概念为初地以上的菩萨，他才能信解『一心三藏圆教大法』，住位菩萨、行位菩萨、回向位菩萨没有门，他不能接受。如果我们在座能够接受这样的大法，你就可以对号入座，我是谁。这是佛给我们的标准答案。所以佛在《妙法莲华经》讲，能够受持《妙法莲华经》法华三昧者，是阿惟越致菩萨，是如来使，是大菩萨从佛土再来！所以讲「如来如来」，不可思议！所以我们讲这个法的次第，就是要把它讲清楚，为什么都是「从如而来」！圆顿大法，无量的次第、无量的等级、无量的万法，我们可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看你的悟性高低。成佛就这么简单啊，三言两语叫你成佛，哪有那么复杂的事啊？所以我们要可怜、要慈悲，一切还在迷惑颠倒中的好人，真修行人。在这个法会上，你带一个来成就一个，带的越多越好，我们要领众修行啊！所以叫「石破天惊说法华，风起云涌演楞严」！《楞严经》就是《法华经》，《法华经》 【我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。】
我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有：小乘人只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。『甚』，欢喜至极，一颗悬的心落到实处；『欢喜』是作为法喜，解脱知见。
不谓于今忽然得闻希有之法：我们真侥幸啊！幸亏今天听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。这个『希有之法』如果说为「绝无仅有之法」，就更为殊胜。深自庆幸，获大善利：因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。这里的『获』就是当下证果；『大』表我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。
无量珍宝，不求自得：见道成佛，当下解脱。为何是『不求自得』？有没有讲：「听佛讲了〈譬喻品〉以后，我们几个到深山老林里闭关一个礼拜，然后又到寺院礼佛三万，现在才成佛了。」没有这样讲啊！仅仅是两只耳朵听佛讲了一下，心里明白了，就成佛了，是不是『不求自得』呀？
一心三藏，彻法源底，宇宙人生本来面目。 空如来藏，无形无相，客观存在，不生不灭。 不空如来藏，有形有相，千千万万，生生灭灭。 空不空如来藏，空而不空，不空而空。不能说有，也不能说没有，空的当下就是有，有的当下就是空，遇空说有，遇有说空。随缘遇空现空但非空，随缘遇有现有非有。归空时空未灭，现有时有未生。当下什么都不是也什么都是。是佛非佛，是人非人，是狗非狗，是风非风，万法没有哪一法不是哪一法。我的一心三藏即是你的一心三藏，你的一心三藏即是他的一心三藏。一切有情无情都共一个一心三藏，就是共一念。 一心三藏，彻法源底，宇宙人生本来面目。 空如来藏，无形无相，客观存在，不生不灭。 不空如来藏，有形有相，千千万万，生生灭灭。 空不空如来藏，空而不空，不空而空。不能说有，也不能说没有，空的当下就是有，有的当下就是空，遇空说有，遇有说空。随缘遇空现空但非空，随缘遇有现有非有。归空时空未灭，现有时有未生。当下什么都不是也什么都是。是佛非佛，是人非人，是狗非狗，是风非风，万法没有哪一法不是哪一法。我的一心三藏即是你的一心三藏，你的一心三藏即是他的一心三藏。一切有情无情都共一个一心三藏，就是共一念。 《妙法莲华经》云：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。” 弘佛正法，名如来使； 能度脱众生，名如来使； 如佛住世，如佛行事，名如来使。《妙法莲华经》云：“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事。” 弘佛正法，名如来使； 能度脱众生，名如来使； 如佛住世，如佛行事，名如来使。。 受持《法华经》的人则为见佛，就是「华开莲现」——受持了《法华经》就是「华开」；「莲现」，你已经成为「分真即佛」。也叫「如是我闻」——「闻」就是「华开」，「我」就是「莲现」。「闻」到什么？「闻」到「如是」，「华开」了；「莲现」什么？「现」的还是「如是」。即如即是、即因即果、即念即佛。 明白天地万法为一个人一个念变现的，没有哪一法不是哪一法，果真深信不疑，当下了生死，成就分真即佛。而且还要明白为什么明白了这个妙法，当下可以不退转。 我们大家知道以往我们的心量是只认为我是我，别人是别人，佛是佛，观世音菩萨是观世音菩萨，佛多尊贵啊，我是凡夫而已，心量就是这么的小，而当突然听闻佛法，特别听闻到法华经如来藏，内心一下子明白，哇，原来天地万法，一切人，事，物都是一人一念变现的，一切众生都是我，都是一个本体，这时候的心量当下扩大。永远不能回到原来的位置，这即为菩提不退转。怎么退都退不了。 明白如来藏道理，当下成佛知佛见，我们还要悟后进修，历事练心，加功用行，成佛圆满极果如来。
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