如是妙法，就是一心三藏。「如」就是真如，是「空如来藏」；「是」就是万法，是「不空如来藏」。「如」就是「是」，「是」就是「如」。心经云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”优昙钵华是一种天上的花，三千年开一次；而天上一天又等于人间的几百年甚至几千年。你就明白，仅仅能够听到《法华经》《楞严经》的名字是有多难，何况又能受持读诵。诸佛出世都不轻易讲这部《法华经》，其中《法华经·见宝塔品第十一》中出现的多宝如来，有一世因为没人请法，便直接入涅槃，所以没有讲《法华经》。在我们娑婆世界，因为人均寿命较短，几乎一个大劫就有一尊佛出世。一个大劫就是几十亿年。在别的佛土，诸佛出世可能要几百亿年几千亿年才会示现一次。
《楞严经》告诉我们：“由诸众生遗失本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣”。几千年来，我们佛教界犯的最大的错误，就是通过方便法门来明心见性，而佛2500年前的教诲，是要通过明心见性以后，成为分真即佛，带果行因，全性起修，全修在性，通过无量的法门，来圆满究竟佛。
真正明心见性的人一定是念念在道的人，一念闪现，当下觉知，烦恼的当下即是菩提，观照都是多余。真正明心见性的人不用师父教就知道如何成就圆满佛道，他知道比量就是现量，一个闪念就决定他的品位，所以绝不会放纵自己，一念都不会放纵。真正明心见性的人一定会在日常生活的烦恼中历事练心，卧室、餐桌、公司、洗手间、山川大地，无一不是道场，当下一念即是道场。所以他视烦恼为珍宝，而不是恐惧烦恼，排斥烦恼，为烦恼而烦恼。烦恼即菩提，烦恼是成就佛道的无上法器，没有烦恼，就无从修起，品位无法提升，无以成就圆满佛道。真正明心见性的人悟得越深，习气越淡，智慧显前，妙用自在，只有“微细惑”，不会有粗重的烦恼习气。真正明心见性的人一定不是我慢的人，更不会让法慢转为我慢，低调、柔软、无我、担当，随缘所处，令众生生欢喜。念念只有众生，我慢无从滋生。愿我等法华弟子都是真正明心见性的佛子，举扬如来家业，完美表法，践行使命，跟随印广师父，誓将释迦牟尼佛一万年末法扭转为正法，誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭转为正法！阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛
都摄六根一精明，十方三世共此心。四圣六凡一念现，随心应量浊与清。现色现空了了见，现生现佛皆本明。若人当相识心体，大圆球镜放光明。万法幻化色即空，圆光寂寂空即明。识得本来无修证，何妨止息梦里心。念念烦恼化菩提，倒去颠来皆妙明。但将圆光照大千，悲慧圆融觉有情。自性众生自性度，但教闻者明本心。楞严法华如来藏，提斯直指本圆明。莫教此生成虚度，当向如来顶上行。躬身俯首含光耀，化作红尘种莲心。无去无来妙示现，随缘显隐亦安宁。心寂不知身渐老，妙明遍照常清清。善护此心无别意，虚空法界是我心。
（转自清净自在）
阿弥陀佛。
阿弥陀佛。
顶礼妙法莲华经！
阿弥陀佛
阿弥陀佛