末法时代有人来讲《法华经》，更难免遭到别人的误解。要把持好自己的身口意这三业。
止止不须说，我法妙难思。诸增上慢者，闻必不敬信：佛第三次制止：不能讲！不能讲！这个法太妙，太难解，太难思，太难议！那些增上慢的人、自以为是的人听了以后绝对不肯相信的。他以下劣心、以牛羊眼来看待佛所说法。那在末法时代有人来讲《法华经》，更难免遭到别人的误解。丑话讲在前面，请大家要把持好自己的身口意这三业。听经闻法太重要太重要了，文殊菩萨讲:“娑婆世界众生的耳根最利”，所以在《楞严经》专门为我们末法时代的众生，选择了观音菩萨耳根圆通法门，让我们从闻思修下手，我们在听经闻法的的时侯，就是即闻即思即修，即信即解，即行即证，所以我们要无比的珍惜听经闻法的机会，对自己的法身慧命负责，自利利他！ 南无大乘妙法莲华经 一心三藏，彻法源底，宇宙人生本来面目。 空如来藏，无形无相，客观存在，不生不灭。 不空如来藏，有形有相，千千万万，生生灭灭。 空不空如来藏，空而不空，不空而空。不能说有，也不能说没有，空的当下就是有，有的当下就是空，遇空说有，遇有说空。随缘遇空现空但非空，随缘遇有现有非有。归空时空未灭，现有时有未生。当下什么都不是也什么都是。是佛非佛，是人非人，是狗非狗，是风非风，万法没有哪一法不是哪一法。我的一心三藏即是你的一心三藏，你的一心三藏即是他的一心三藏。一切有情无情都共一个一心三藏，就是共一念。 开悟的楞严！成佛的法华！ 能够受持《法华经》的人，已在十万亿佛法中积累了道行。根据自己能不能受持《法华经》的法理法义，你可以检验自己的境界。最关键、最要命的问题是，《法华经》《楞严经》处处讲听经闻法，当下了生死成佛。最要害的问题往往最明显，连解释都不要解释，你一看就懂。可是往往许多人他一看不懂，十看不懂，怎么看都不懂，怎么劝他都不信。这种人就是过去世中他没有种下善根。佛在《法华经》《楞严经》这经王所讲之法你都不相信，你白修了。但有些人一听就能信解。 本来就没有什么东西，是我们的妄想心变化出许多东西；可是许多变化出的东西用真理来讲，一句话就讲明了，你再讲来讲去，仍然是陈词滥调，问题是我们不懂啊！好好想这个道理，怎么叫「无有恐怖」？你有攀缘就有恐怖。这一切东西都是一个人、一个念。妖魔鬼怪呲牙咧嘴，他无非是要一条命；那就给你，然后我再换个好的肉团，我这个心它能吃得掉吗？相反，你生一念欢喜心，生一念感恩心，你这个生命层次又是更加殊胜 本来就没有什么东西，是我们的妄想心变化出许多东西；可是许多变化出的东西用真理来讲，一句话就讲明了，你再讲来讲去，仍然是陈词滥调，问题是我们不懂啊！好好想这个道理，怎么叫「无有恐怖」？你有攀缘就有恐怖。这一切东西都是一个人、一个念。妖魔鬼怪呲牙咧嘴，他无非是要一条命；那就给你，然后我再换个好的肉团，我这个心它能吃得掉吗？相反，你生一念欢喜心，生一念感恩心，你这个生命层次又是更加殊胜 总之，果真明白了【性觉妙明，本觉明妙】，就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现，当下又归宗一个人一心一个念，没有一法不是另一法，都是自己，都是佛。完全可以通过听经闻法悟得，当下达到明心见性，当下解脱生死。 所以说，圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。 总之，果真明白了【性觉妙明，本觉明妙】，就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现，当下又归宗一个人一心一个念，没有一法不是另一法，都是自己，都是佛。完全可以通过听经闻法悟得，当下达到明心见性，当下解脱生死。 所以说，圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。