万般相对看待，相对修持，哪有一步登天之法？
38.师父打比方说念佛不能成佛，念医生不能成医生，能等同吗？答：不懂佛念佛，不能成佛；不懂医念医，不能成医。
39.科学实验证明每个人的心念吸引同心念的人，也是磁场相同的会有吸引力，正如佛讲的命自我立，有什么样的心就感召什么样的环境。真是很神奇。
答：这个宇宙真理就是“应供”。每个众生都受自己对自己、对别人、对外界的那种行持而自受其报，叫应供。一切万法之间，相互之间它都有心电感应，在佛法里叫回向；在牛顿那个说法叫万有引力。这个世界上没有人吃亏，也没有人会占便宜，你把这个道理搞明白了，你没有办法生烦恼。我们有些人总看到别人怎么样怎么样，这个环境对我怎么样怎么样，环境是谁啊？别人为什么对你这样啊？懂得了应供，你会安心于道。
40.大师所讲，让我心惊肉跳。大师可是佛？如此评判经典实在难受，岂可一概否定，唯有法华？万般相对看待，相对修持，哪有一步登天之法？即使明心见性，只是知道了还没有做到还需要当下行。
答：好，法师是佛、是魔、是天、是鬼，不重要，你看法师所说之法根据何在。你看《妙法莲华经》第十七品以及《楞严经》倒数第二页所讲，听经闻法几分钟、几句话，不离讲堂当下成佛——当然这是分真即佛，从阿罗汉、辟支佛到十住、十地、十回向、十地、等觉，都可以在讲经堂当下成就。
这是佛讲，而非印广法师自创。至于为什么能成佛，请你明天上午继续听我开示。
凡是受持《法华经》的人都要发心，今生今世乃至生生世世做讲经「大法师」。 佛在哪里，清河对面就是。（注意哦，是对面，不是里面）。万法一念现，一念现万法 佛在哪里，清河对面就是。（注意哦，是对面，不是里面）。万法一念现，一念现万法 佛在《楞严经 . 卷四》中，面对富楼那尊者把【有形有相之虚空和无形无相、如如不动、不生不灭之心】对立起来了，说道:正如你所说，这个宇宙本来面目是清净无一物的，可【云何忽生山河大地】呢？ 接着佛对富楼那开示道:你过去不是常常听到我讲【性觉妙明，本觉明妙】这句话吗？富楼那回答:是的，世尊，请您开示一下这个道理，于是，佛在本卷把宇宙万法来龙去脉进行了详细开示。 那么，如何理解【性觉妙明，本觉明妙】这句话呢？ 实际上，【性觉】和【本觉】是一个意思。都是讲我们无形无相之真心本来面目。 【性觉】，从性上看，无形无相，但我们这个真心里面本来含藏、具足一切万法和智慧德能，只不过以无形无相形式而存在，如果什么也没有也现不出来的，是空而不空的，究竟圆满说，是非空非有，当下就可以随缘可现空现有、即空即有之万法，即真空不碍妙有，而且当下就是妙有，也就是【在性见相】，也叫【寂而常照】，也叫【不变随缘】，明白这个道理，就达到【明心】了。这就叫【性觉妙明】。 【本觉】，就是我们真心本来面目已经现出了有形有相的十法界万法，但是，如果不明白宇宙万法【空有不二】、【性相不二】实相义，就会执着于有形有相之万法了，而不知有形有相每一法里面还含藏着【空性】之【根】之【本】，佛法里称之为【俗谛】，也叫【第二义谛】，那么，相比较【性觉】，就是【第一义谛】了。而一旦觉悟，当我们看到有形有相万法，心即能见无形无相之【空性】，就达到了【在相见性】，也就是妙有当下即空，也叫【照而常寂】，也叫【随缘不变】，明白这个道理，就【见性】了，见性成佛。这就叫【本觉明妙】。 总之，果真明白了【性觉妙明，本觉明妙】，就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现，当下又归宗一个人一心一个念，没有一法不是另一法，都是自己，都是佛。完全可以通过听经闻法悟得，当下达到明心见性，当下解脱生死。 所以说，圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。 佛在哪里，清河对面就是。（注意哦，是对面，不是里面）。万法一念现，一念现万法 佛在哪里，清河对面就是。（注意哦，是对面，不是里面）。万法一念现，一念现万法 顶礼如来藏，无漏不思议！ 说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨具普贤道。 佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天龙人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。 顶礼大乘妙法莲华经