请师父开示，证得偏真涅槃时，灵体位置出在哪里？
33.每个修行人都有护法神，护法神的品位是否随修行人的品位提升而提升呢？答：是，回答正确。你很有智慧，因为护法神有他心通。不要说护法神，就是附体，有些人被附体搞得遑遑不可终日，他学大法以后没有了，为什么？和解了，变成他的护法了；或者说听了以后不附体离开你了，去弘法了。
所以解决对附体的困扰，不可以用仇恨心、对抗心、轻慢心，应该是感恩心、慈悲心、善心、平等心。来了就是缘份啊，我们一起来学大法，一起成佛。所以，在宣讲如来藏的法会，“求道多如牛毛，得道凤毛麟角”的这种局面就会结束。求道多如牛毛，得道多如马毛。马比牛大，怎么多起来啦？附体多起来啦，明白了吗？一个人承担两个人，有个人身上附三千，他一个人成佛就有三千个人成佛，就这个道理。
34.不同修行人之间的护法神相遇，是否会为了所护持人的知见而产生纷争呢？
答：会，但人不一定知道。
35.请师父开示，证得偏真涅槃时，灵体位置出在哪里？
答：从哪里都可以出，全身无处不丹田。当全身放松以后，你才能体会得到。所以即使练气功也可以大法与小法之分，有的说小周天大周天，还有一种功叫放松功，全身放松，全身无处不丹田，有的人就把丹田，（指头）这是上丹田（指肚脐）这是中丹田，（指下）这是下丹田（指头顶）这是百会，是不是啊？
佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后要当说真实十方佛土中唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之分，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。 阿弥陀佛。阿弥陀佛。 只有明心见性，才能成佛。学习楞严经我们知道，尽虚空，遍法界只有一尊佛。万法都是当人，当下一念心的变现。我们的真心本来面目，就是一心三藏。就是阿弥陀佛。阿弥陀佛的阿是空如来藏。是法身佛。陀是不空如来藏。是化身佛。弥是空不空如来藏。是报身佛。佛是一心。阿弥陀佛就是一心三藏。就是法，报，化，一身的阿弥陀佛。非空非有的当下即空即有。随缘现空现有。是离一切相的当下，即一切法。离即离非，是即非即。万法是一个本体，万相是心的妙用。我们眼见拳，心见掌。叫明心。在性见相。我们眼见掌，心见拳。叫见性。在相见性。我们是心见，见不见之所见是真见。一见一切见，一修一切修，一证一切证。知道以上这些道理，就是圆顿大法的明心见性。明心见性的当下即已往生。万法是我本性。心量一下扩大了。小我已融入大我，大我才是我。我与整个法界融为一体。虚空大的心，带拳头大的业，轻举也。这叫带业往生。明理的当下，就活着往生，不是死后去往生。万法都是我，无处不道场，无处不极乐。再悟后进修，去毛病，改习气。要无私无我。处处为人。随缘做事，活在当下。以无分别心成就自己。用分别法，教化众生。度众生，无度相。在相见性，当体即空，在尘不染。要实相念佛。念而无念，无念而念。观照，万法都是我，都是佛。心常清静。一心不乱。自觉觉他，觉行圆满。当生成圆满大佛。 阿弥陀佛！！ 顶礼上印下广门清法师！顶礼如来藏！ 鸠摩罗什法师还是七岁小孩的时候，就把千斤宝鼎拿到手里玩，其他人惊叹万分：「哎呀，这个千斤宝鼎我们十个人都抬不起来。」当他听到这句话，头脑里有了重量的概念以后，宝鼎「唰」地一下掉下来了，再怎么推，纹丝不动。一刹那间，天地之别。所以重量的概念是不是我们的妄想心呢？ 感恩所有护法神明的加持 感恩楼主法布施 随喜与赞叹
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