把「如是我闻」与种种经教所涉及到的一些名相概念互相贯通。
6.融会贯通下面,把「如是我闻」与种种经教所涉及到的一些名相概念互相贯通。
以拳头表「空」,表「如」,表「空如来藏」;手掌表「不空」,表「是」,表「不空如来藏」。拳头当下即是手掌,所以「真空不空」,叫做「空不空如来藏」;手掌当下即是拳头,所以「不空」即「空」,叫做「不空空如来藏」,调换一下,也是「空不空如来藏」。所以,「空如来藏」「不空如来藏」「空不空如来藏」当下就是一个。这叫「一心三藏」。
佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有:
诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿
诸余经典 数如恒沙虽说此等 未足为难
各位善男子!你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典,这是一件很难的事。你们各位应当发大誓愿,生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。除了妙法莲华经典之外,尚有很多的经典,其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典,但是也不算是一件太难的事。
若接须弥掷置他方无数佛土 亦未为难
若以足指动大千界远掷他国 亦未为难
假使把须弥山举起,抛掷他方无量的佛土,也不算是难事。只要有神通,便轻而易举。
假使用足趾的力量,移动大千世界,把整个世界都抛到他方国土去,这也不算是难事。
若立有顶为众演说无量余经 亦未为难
若佛灭后于恶世中能说此经 是则为难
假设站立在有顶天(无色界非想非非想处天),为众生演说无量诸经,也不是难事。只要有五眼六通的本领,就能行得通,没有一切障碍。
假使佛灭度之后,有人能在五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)恶世之中,解说妙法莲华经,这是件难事,最不容易办得到的。。。 无量法门,法法解脱。没有哪一个法门不能解脱,但是不一定你这个人能够解脱。 一句佛号能不能解脱? 能解脱。六万个人里有一个可以解脱,你修它干什么? 禅宗能不能解脱? 能解脱。恒河沙数的人中可能有一个解脱。这些法都是祖师大德金口玉言。 而如来禅、法华三昧,从比例上来讲百分之百、千分之千,无一不成佛;从时间上来讲,当下成就,你何苦而不来?成佛了生死就这么简单。 特别是现在末法时期,人心浮躁、急功近利,恨不得一口吃个大胖子,我们更需要从《法华》、《楞严》学起,这叫以最短的时间、最低的成本、最快的速度成就最大的果位。我们不是要证菩提果吗?第一就要会选择。许多人不会选择,先入为主,这是没有智慧的。修行就是一个不断选择、不断否定、不断提升的过程。佛打了一个比方,两个人出门取宝,碰到一堆麻,每人挑了一担;再往前走碰到一堆绳,张三放下麻挑起绳走,李四嫌麻烦,我就是这个麻好;又往前走,碰到一堆布,张三又放下一担绳,挑起一捆布,李四还是一捆麻;再往前走碰到一堆金子,张三放下担上的布,挑走一担金,李四呢,到家还是一捆麻。现在有些人,「不行,我就是一句佛号」!往往到临死的时候还不知道怎么个长短。《法华经》是王,《楞严经》是王,要懂得选择。不要先入为主,自以为是。不把《法华经》《楞严经》读懂,你所有的经都不懂,你不知道它在讲什么。 月亮掉水里啦。猴子捞月,有一只回头看天上,月亮还挂在天上挂着呢。这叫反闻闻自性。万法一念变现,一念现万法 月亮掉水里啦。猴子捞月,有一只回头看天上,月亮还挂在天上挂着呢。这叫反闻闻自性。万法一念变现,一念现万法 月亮掉水里啦。猴子捞月,有一只回头看天上,月亮还挂在天上挂着呢。这叫反闻闻自性。万法一念变现,一念现万法 月亮掉水里啦。猴子捞月,有一只回头看天上,月亮还挂在天上挂着呢。这叫反闻闻自性。万法一念变现,一念现万法 月亮掉水里啦。猴子捞月,有一只回头看天上,月亮还挂在天上挂着呢。这叫反闻闻自性。万法一念变现,一念现万法 学好法华与楞严,走遍虚空都是家。万法一念现,一念现万法 学好法华与楞严,走遍虚空都是家。万法一念现,一念现万法
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