我们全身各个部位充满佛性的众生菩萨们:你们都是我,你们就是佛,大光明中谁又不是谁
请用如来藏原理与身体调和对话,强壮身体!我们全身各个部位充满佛性的众生菩萨们:你们都是我,你们就是佛,大光明中谁又不是谁呢!我爱你们,我感恩你们!新的一天开始了,请我们大家积极活跃起来,各就各位,朝气蓬勃,正常工作;我们都是最好的,最棒的,和谐的,我们是觉悟的一体,又是充满智慧的一体,我们今生一定能成为一个明心见性之人!我们都要合和,都要配合,互相支持,互相帮助,因为我们都是一个本体!我们是为众生服务的法器,是帮助众生成佛的法器,是成究竟圆满佛的法器.我们的生命,不老不病不死,不生不灭,青春常住.我们是金刚不坏之身,我们要以一颗明心见性之心,大慈大悲之心,生生世世受持《大乘妙法莲华经》!
皈依佛皈依法皈依僧皈依《大乘妙法莲华经》
皈依佛皈依法皈依僧皈依《大乘妙法莲华经》
皈依佛皈依法皈依僧皈依《大乘妙法莲华经》
全篇每天早晚念三遍(并配合舒展全身关节按摩)
圆顿大法,自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。 石破天惊说法华,风起云涌演楞严! 不读《法华》不知如来救世之苦心, 不读《楞严》不知修心迷悟之关键! 佛在《楞严经 . 卷四》中,面对富楼那尊者把【有形有相之虚空和无形无相、如如不动、不生不灭之心】对立起来了,说道:正如你所说,这个宇宙本来面目是清净无一物的,可【云何忽生山河大地】呢? 接着佛对富楼那开示道:你过去不是常常听到我讲【性觉妙明,本觉明妙】这句话吗?富楼那回答:是的,世尊,请您开示一下这个道理,于是,佛在本卷把宇宙万法来龙去脉进行了详细开示。 那么,如何理解【性觉妙明,本觉明妙】这句话呢? 实际上,【性觉】和【本觉】是一个意思。都是讲我们无形无相之真心本来面目。 【性觉】,从性上看,无形无相,但我们这个真心里面本来含藏、具足一切万法和智慧德能,只不过以无形无相形式而存在,如果什么也没有也现不出来的,是空而不空的,究竟圆满说,是非空非有,当下就可以随缘可现空现有、即空即有之万法,即真空不碍妙有,而且当下就是妙有,也就是【在性见相】,也叫【寂而常照】,也叫【不变随缘】,明白这个道理,就达到【明心】了。这就叫【性觉妙明】。 【本觉】,就是我们真心本来面目已经现出了有形有相的十法界万法,但是,如果不明白宇宙万法【空有不二】、【性相不二】实相义,就会执着于有形有相之万法了,而不知有形有相每一法里面还含藏着【空性】之【根】之【本】,佛法里称之为【俗谛】,也叫【第二义谛】,那么,相比较【性觉】,就是【第一义谛】了。而一旦觉悟,当我们看到有形有相万法,心即能见无形无相之【空性】,就达到了【在相见性】,也就是妙有当下即空,也叫【照而常寂】,也叫【随缘不变】,明白这个道理,就【见性】了,见性成佛。这就叫【本觉明妙】。 总之,果真明白了【性觉妙明,本觉明妙】,就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现,当下又归宗一个人一心一个念,没有一法不是另一法,都是自己,都是佛。完全可以通过听经闻法悟得,当下达到明心见性,当下解脱生死。 所以说,圆顿大法,自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。 总之,果真明白了【性觉妙明,本觉明妙】,就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现,当下又归宗一个人一心一个念,没有一法不是另一法,都是自己,都是佛。完全可以通过听经闻法悟得,当下达到明心见性,当下解脱生死。 所以说,圆顿大法,自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。 妙法莲华经法师品第十,佛告药王:又如来灭度之后,若有人闻妙法莲华经,乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 是人若坐,思惟此经,尔时我复乘白象王现其人前。其人若于法华经有所忘失一句一偈,我当教之,与共读诵,还令通利。尔时,受持读诵法华经者,得见我身,甚大欢喜,转复精进,以见我故,即得三昧及陀罗尼,名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼,得如是等陀罗尼 如同镜子的灰层尘不能磨灭镜子照彻万法的觉性,而灰尘是我们的同分妄见。人看水是水,鬼看水是火,天人看水是石头,菩萨看水是琉璃。万法一心所现,不同法界的众生,所现的灰尘也不一样。究竟说,灰尘亦净土。佛陀灭度两千五百年来,为什么稀有成就,最大的悲哀就是修行人假借“修”(行)而(求)“开”(悟),而不是明心见性,“开”(悟)后进修。 阿弥陀佛。 阿弥陀佛。