受持《法华经》，弘扬《法华经》的妙理，比太阳的光明还要光明。
受持《法华经》，弘扬《法华经》的妙理，比太阳的光明还要光明。一旦明白了法华三昧，悟入佛知见，你就知道：原来在太阳底下都是黑暗呐，白天黑夜也是假的。明白了我们的本来面目以后，你才知道，我这无量劫以来都是睁眼瞎，耳朵、眼晴只是个摆设。我一切的想法都是错误的。原来如此啊！这就给你破除了黑暗。这种黑暗就是无明，盲人重见光明，高兴不高兴呐？开了智慧那种自在的心态，那种感慨万分，不可言喻啊，妙不可言。
教无量菩萨，毕竟住一乘，是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经：再一次告诉我们讲佛灭度以后，应该受持《法华经》。这是命令！这是佛到最后的临终遗嘱。而在此之前叫你受持什么什么经，在这里统统给否定了，只讲受持《法华经》。
是人于佛道，决定无有疑：佛在给我们打包票，反反复复地打包票，受持了《法华经》，决定成佛。明白了“妙莲华”的真实义、一心三藏如来藏此一实相印，即入法华三昧、首楞严大定，即花开莲现，决定成佛。
南无大乘妙法莲华经！
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圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。 佛在《楞严经 . 卷四》中，面对富楼那尊者把【有形有相之虚空和无形无相、如如不动、不生不灭之心】对立起来了，说道:正如你所说，这个宇宙本来面目是清净无一物的，可【云何忽生山河大地】呢？ 接着佛对富楼那开示道:你过去不是常常听到我讲【性觉妙明，本觉明妙】这句话吗？富楼那回答:是的，世尊，请您开示一下这个道理，于是，佛在本卷把宇宙万法来龙去脉进行了详细开示。 那么，如何理解【性觉妙明，本觉明妙】这句话呢？ 实际上，【性觉】和【本觉】是一个意思。都是讲我们无形无相之真心本来面目。 【性觉】，从性上看，无形无相，但我们这个真心里面本来含藏、具足一切万法和智慧德能，只不过以无形无相形式而存在，如果什么也没有也现不出来的，是空而不空的，究竟圆满说，是非空非有，当下就可以随缘可现空现有、即空即有之万法，即真空不碍妙有，而且当下就是妙有，也就是【在性见相】，也叫【寂而常照】，也叫【不变随缘】，明白这个道理，就达到【明心】了。这就叫【性觉妙明】。 【本觉】，就是我们真心本来面目已经现出了有形有相的十法界万法，但是，如果不明白宇宙万法【空有不二】、【性相不二】实相义，就会执着于有形有相之万法了，而不知有形有相每一法里面还含藏着【空性】之【根】之【本】，佛法里称之为【俗谛】，也叫【第二义谛】，那么，相比较【性觉】，就是【第一义谛】了。而一旦觉悟，当我们看到有形有相万法，心即能见无形无相之【空性】，就达到了【在相见性】，也就是妙有当下即空，也叫【照而常寂】，也叫【随缘不变】，明白这个道理，就【见性】了，见性成佛。这就叫【本觉明妙】。 总之，果真明白了【性觉妙明，本觉明妙】，就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现，当下又归宗一个人一心一个念，没有一法不是另一法，都是自己，都是佛。完全可以通过听经闻法悟得，当下达到明心见性，当下解脱生死。 所以说，圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。 是人于佛道，决定无有疑：佛在给我们打包票，反反复复地打包票，受持了《法华经》，决定成佛。明白了“妙莲华”的真实义、一心三藏如来藏此一实相印，即入法华三昧、首楞严大定，即花开莲现，决定成佛。 是人若坐，思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前。其人若于法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时，受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼 佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。 人生如梦，白天是白日梦，晚上是梦中梦。万法一念现，一念现万法。 在红尘生活中修行历事炼心， 切莫妄想用修行去改变什么。 没有什么不是圆满， 没有什么不是妙用。 感恩大乘妙法莲花经，顶礼如来藏妙法！ 佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。 人生如梦，白天是白日梦，晚上是梦中梦。万法一念现，一念现万法。
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