业报是多么可怕啊！虽然成就了佛陀功行，但所造之业都不散失，怎么可以不谨慎呢！
少女诽谤佛陀当即堕入阿鼻地狱有一次，佛陀正在精舍中，对诸比丘弟子宣讲真理的时候，从门外走进一位由外道差遣而来破坏佛陀的少女。
她直趋佛陀座前，一手指她的腹部，一手指着佛陀道：“沙门！你害得我好苦啊！你既与我私通，现在我有孕在身，却不顾我的一切。我到处找寻，都找不着你，原来你躲藏在这里逍遥安乐。为什么你家事不管，却来说这些无用的废话？现在，总算给我找到了，你将怎样安置我呢？”
静坐在那里听闻佛法的大众，一听少女的说话，不觉大惊。大家都心中奇怪，低头默然。当时有神通的目犍连尊者，不慌不忙地在坐中施展神通，化现一只老鼠，跑入少女的衣服里，把那扎在腹中的绳索咬断。于是藏在里面的一只脸盆掉了下来。
这时，在座的弟子们见状，都喜笑颜开，惊疑顿失，并且唾骂少女说道：“你这个罪人，妄兴诽谤，诬赖无上正觉的人天导师！土地无知，才会容载你这个恶物。”
话声刚落，地即裂开，猛烈的火焰涌了出来，那少女便堕入大泥犁中。
阿阇世王目睹此情，心惊毛竖，请示佛陀说道：“这个女子现在哪里呢？”
佛陀告诉他道：“大王！她现在所堕落的地狱名叫阿鼻泥犁大地狱。”
阿阇世王又问道：“佛陀！我不明白，这女子身不犯杀盗，只口造妄语之罪，怎么会堕入阿鼻地狱？”
佛陀开示道：“大王！我所说的法中，有上中下三种，即身口意。”
“佛陀！请问你，哪种为重，哪种为中，哪种为下？”
佛陀说：“意行最重，口行处中，身行在下。这个女子所造的恶业，就是属于意业。”
舍利弗插口请问佛陀道：“佛陀！为什么这个女子要来诽谤佛陀呢？”
佛陀告诉舍利弗说道：“在往昔劫中，尽胜如来住世的时期，有凡、圣二位法师，那圣师名无胜，因修行精进，证得六神通，所以一切修行者都对他很恭敬。另一位凡师，一般的普通法师名常观，在修行的功夫上距离无胜法师相差很多，并且他世俗的习气很重，常闹脾气。因此，别人对他不很重视。”
那时，当地有一位财富震动王城的长者，家中有一位很出名的贤妇，名叫善幻女，德貎俱备。
善幻女对修行者都尊敬供养，尤其是对无胜法师，更是特别崇敬，每日的供养，都是选那最可口的食物。这是因为无胜法师修行功夫上的精进，从而得到应有的福报。
一般人的眼光，常是有色的、有分别的、不平等的，善幻女对修行者虽然都恭敬供养，但她对修行者的看法，还是有分别，不能平等对待。因此对那修行较差的常观法师，就不那么虔诚了。虽然也相等的供养，但在行动举止上，就有照顾不周到的缺点，时常现出不敬之处来。这在未证果位，对世间虚幻不实还有执着的常观法师看来，当然会为自己抱不平，于是流言就自然走了出来。常观法师逢人便造谣说，善幻女与无胜法师有私，同样的供养品，暗地里却有分别。
佛陀说到这里，停了一会，又对舍利弗说道：“你知道那常观法师是谁呢？就是我的前身。那时因为恶意诽谤离欲罗汉，故于无数千岁中，曾在地狱受过猛火烧身之苦。现在虽然成就佛陀，余殃未尽，所以还得再受脸盆假腹的诽谤。”
业报是多么可怕啊！虽然成就了佛陀功行，但所造之业都不散失，怎么可以不谨慎呢！
圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！ 佛在《楞严经 . 卷四》中，面对富楼那尊者把【有形有相之虚空和无形无相、如如不动、不生不灭之心】对立起来了，说道:正如你所说，这个宇宙本来面目是清净无一物的，可【云何忽生山河大地】呢？ 接着佛对富楼那开示道:你过去不是常常听到我讲【性觉妙明，本觉明妙】这句话吗？富楼那回答:是的，世尊，请您开示一下这个道理，于是，佛在本卷把宇宙万法来龙去脉进行了详细开示。 那么，如何理解【性觉妙明，本觉明妙】这句话呢？ 实际上，【性觉】和【本觉】是一个意思。都是讲我们无形无相之真心本来面目。 【性觉】，从性上看，无形无相，但我们这个真心里面本来含藏、具足一切万法和智慧德能，只不过以无形无相形式而存在，如果什么也没有也现不出来的，是空而不空的，究竟圆满说，是非空非有，当下就可以随缘可现空现有、即空即有之万法，即真空不碍妙有，而且当下就是妙有，也就是【在性见相】，也叫【寂而常照】，也叫【不变随缘】，明白这个道理，就达到【明心】了。这就叫【性觉妙明】。 【本觉】，就是我们真心本来面目已经现出了有形有相的十法界万法，但是，如果不明白宇宙万法【空有不二】、【性相不二】实相义，就会执着于有形有相之万法了，而不知有形有相每一法里面还含藏着【空性】之【根】之【本】，佛法里称之为【俗谛】，也叫【第二义谛】，那么，相比较【性觉】，就是【第一义谛】了。而一旦觉悟，当我们看到有形有相万法，心即能见无形无相之【空性】，就达到了【在相见性】，也就是妙有当下即空，也叫【照而常寂】，也叫【随缘不变】，明白这个道理，就【见性】了，见性成佛。这就叫【本觉明妙】。 总之，果真明白了【性觉妙明，本觉明妙】，就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现，当下又归宗一个人一心一个念，没有一法不是另一法，都是自己，都是佛。完全可以通过听经闻法悟得，当下达到明心见性，当下解脱生死。 所以说，圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。 阿弥陀佛！自古因果饶过谁！因果丝毫不爽啊！万般带不去，唯有业随身！须敬畏因果啊！ 是人于佛道，决定无有疑：佛在给我们打包票，反反复复地打包票，受持了《法华经》，决定成佛。明白了“妙莲华”的真实义、一心三藏如来藏此一实相印，即入法华三昧、首楞严大定，即花开莲现，决定成佛。 是人若坐，思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前。其人若于法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时，受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼 修是修心，不是修身。万法一念现，一念现万法。 修是修心，不是修身。万法一念现，一念现万法。 修是修心，不是修身。万法一念现，一念现万法。