这就是我们智慧的妙用。我们自己能变化无量，既能变有福报的天人，有智慧的佛菩萨
26.众生与我是一不是二，众生是我一个念变现，那我成佛后，众生为什么不能与我一起成佛？我再也不做梦出来玩了，都是我自己变现出来的境界，我成佛后收回不行吗？为什么众生还要信解《法华经》才能成佛呢？答：好，分两个问题来讲。将来成佛之时，包括我们过去打的种种的妄想以及皮肉筋骨细胞，乃至在我们身上附体的一切众生，统统成佛，这就是《法华经》讲的无量分身佛，大家明白了吗？这是第一。
第二，一切的泥巴瓦块，它们不能因为我成佛而成佛。无分别不妨分别，这是它们自己的执着，就跟我们在做梦的时候，梦中的人事物是不是我们一念啊？可能还在争来争去。一旦我们成佛回到了大光明藏，，虽然你那时会知道这一切众生都是你，可是你是单相思。
这个法很难表述，唯智能入。你们不要着急，说不定晚上做一个梦就明白了，为什么？里面那个人懂了。
27.既然一切都是我，为什么还有那么多苦难众生呢？一个人一个心无量念变现无量众生，无量众生无量心怎么就是一个念呢？
答：这就是我们智慧的妙用。我们自己能变化无量，既能变有福报的天人，有智慧的佛菩萨，也能变愚痴下劣的六道凡夫，这是妙用。如果我们的真心本来面目不能变坏不能变苦，只能变好，它妙不妙啊？它不妙啊。
还要问你自己，既然是你一个人，为什么梦中还那么复杂？梦中被狗咬了一口，那条狗是谁啊？是不是你自己啊？你总不能说既然都是我自己，为什么狗还咬我呢？那只有问你自己，这就是我们的迷惑颠倒。迷惑颠倒是不是妙用啊？是不是也是智慧啊？是不是好玩啊？
以道受乐：凡是明心见性之人，他生生世世都是大福报，或者在天上，或者在佛土，或者到人间。他生生世世都不会退转，「以道受乐」。 无量法门，法法解脱。没有哪一个法门不能解脱，但是不一定你这个人能够解脱。 一句佛号能不能解脱？ 能解脱。六万个人里有一个可以解脱，你修它干什么？ 禅宗能不能解脱？ 能解脱。恒河沙数的人中可能有一个解脱。这些法都是祖师大德金口玉言。 而如来禅、法华三昧，从比例上来讲百分之百、千分之千，无一不成佛；从时间上来讲，当下成就，你何苦而不来？成佛了生死就这么简单。 特别是现在末法时期，人心浮躁、急功近利，恨不得一口吃个大胖子，我们更需要从《法华》、《楞严》学起，这叫以最短的时间、最低的成本、最快的速度成就最大的果位。我们不是要证菩提果吗？第一就要会选择。许多人不会选择，先入为主，这是没有智慧的。修行就是一个不断选择、不断否定、不断提升的过程。佛打了一个比方，两个人出门取宝，碰到一堆麻，每人挑了一担；再往前走碰到一堆绳，张三放下麻挑起绳走，李四嫌麻烦，我就是这个麻好；又往前走，碰到一堆布，张三又放下一担绳，挑起一捆布，李四还是一捆麻；再往前走碰到一堆金子，张三放下担上的布，挑走一担金，李四呢，到家还是一捆麻。现在有些人，「不行，我就是一句佛号」！往往到临死的时候还不知道怎么个长短。《法华经》是王，《楞严经》是王，要懂得选择。不要先入为主，自以为是。不把《法华经》《楞严经》读懂，你所有的经都不懂，你不知道它在讲什么。 死人的眼睛没坏，为什么不能看？耳朵没坏，为什么不能听？舌头没坏，为什么不能尝东西？因为能看，能听，能尝的是心，死人的心已经离开了肉体。万法一念现，一念现万法 死人的眼睛没坏，为什么不能看？耳朵没坏，为什么不能听？舌头没坏，为什么不能尝东西？因为能看，能听，能尝的是心，死人的心已经离开了肉体。万法一念现，一念现万法 死人的眼睛没坏，为什么不能看？耳朵没坏，为什么不能听？舌头没坏，为什么不能尝东西？因为能看，能听，能尝的是心，死人的心已经离开了肉体。万法一念现，一念现万法 你果真明白十方法界、森罗万象、千变万化、万万千千,上至诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、香甜苦辣都是一个人一个念之所变现。明白这个道理,你这个菩提心叫覆水难收,一发不可收拾。「发」即是成就、发生、爆发,你想退没有退路,想不成佛你都没有办法不成佛,你只有硬着头皮自己去成佛。你一念明白十方法界万法都是你,都是你一个人一个念,你就是供养了一切的佛,你就是一切佛。 同一片天空，北京是艳阳高照，上海是乌云密布，这是众生的同分妄见和别业妄见。万法一念现，一念现万法 同一片天空，北京是艳阳高照，上海是乌云密布，这是众生的同分妄见和别业妄见。万法一念现，一念现万法 同一片天空，北京是艳阳高照，上海是乌云密布，这是众生的同分妄见和别业妄见。万法一念现，一念现万法
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