照见五蕴皆空，度一切苦厄
52.我以前法门的老师讲，他不开示《法华经》的原因是：“悟而不修会落空，没有用”。请师父开示，如何理事圆融？答：师父已经讲过，《法华经》《楞严经》无修无证，不立阶梯，一步登天。他那个悟后进修，是成圆满佛；悟的当下既已是分真即佛，已经了生脱死，不能用圆人前七种方便来混淆。
口头禅与口头禅，有懂与不懂之别。“心现识变”就是你的口头禅，你懂了你就了生死，不懂的不能了生死，这个必须要搞明白！方便法的口头禅，懂了以后要修要证，人天福报倒是有，乃至升到28层天，乃至做大阿罗汉、做辟支佛，但是没有了生死——阿罗汉、辟支佛，结束了分段生死，他变易生死没解决！《金刚经》境界的佛只能了一分变易生死；《华严经》的佛，他只能了十二分变易生死，他没有办法再提升！唯有明白《法华经》、《楞严经》，你一念之间，可以了分段生死和变易生死，最高到十地、等觉位；像龙女那样四十二分变易生死全部了，那是极个别极个别，这个不能比。
这个理事圆融，往往是一些小乘法、方便法，来误解大法的借口。所以从你师父讲的这个话来看是不究竟。他开示《法华经》，应该讲自己不懂就行了。《楞严经》讲【发明便解脱】，他叫你修了吗？《心经》讲【照见五蕴皆空，度一切苦厄】，他要你修了吗？《佛说阿弥陀经》讲【已发愿已往生，今发愿今往生】，他叫你修了吗？《法华经》讲【一念信解，蒙佛授记】，他叫你修了吗？你这是节外生枝，没话找话讲。听懂了没有？许多人他自己因为不懂找借口，或者讲天机不可泄露啊。佛到这个世界上来，就是要破天机的，明白吗？还有什么天机不可泄露！
不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。 南无法华会上佛菩萨！ 尔时，普贤菩萨白佛言：世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求，得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉蔗、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便。 听经闻法的重要性 是与非，善与恶，苦与乐，觉与迷，尽在一念之间，这一念就是我们的心，心是根本。所以我们要善待其心，善用其心。知一切万法都是我一念之所变现这个道理，最低功德都是初果罗汉的果位，乃至明心见性的菩萨。《法华经》《楞严经》这两部经，都是让我们见性成佛的经，见性的当下即己成佛，当然这里的佛最低都是初住位的“分真即佛，上不封顶。所以听经闻法太重要太重要了，文殊菩萨讲:“娑婆世界众生的耳根最利”，所以在《楞严经》专门为我们末法时代的众生，选择了观音菩萨耳根圆通法门，让我们从闻思修下手，我们在听经闻法的的时侯，就是即闻即思即修，即信即解，即行即证，所以我们要无比的珍惜听经闻法的机会，珍惜老师的劳动成果，对自己的法身慧命负责，自利利他！ 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 懂得了无分别， 之后， 不是不能分别 关键是要能‘’不住分别‘’。就好像， 其实我们都知道娑婆世界是一场梦， 然后呢？就什么也不做了吗？ 不是，知道是梦的当下， 这场梦就是真的。 所以我们要 大做梦中佛事。
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