六个菩提分的前三与后三各有相似之处，前面的择也好进也好，喜也好，它都带有动观之义
六个菩提分的前三与后三各有相似之处，前面的择也好，进也好，喜也好，它都带有动、观之义；后三个菩提分呢，除也好，舍也好，定也好，都带有静、止、不动之义。因为前三与后三有这么两个特点，所以出现了第七个菩提分，叫作「念觉支」。于一毛端，现宝王刹。坐微尘里，转大法轮。 木尺虽短能量千丈山以青为贵，水以秀为贵， 花以洁为贵，草以绿为贵； 财以净为贵，物以稀为贵， 穷以志为贵，富以劳为贵； 文以真为贵，学以精为贵， 人以正为贵，家以和为贵； 父以严为贵，母以慈为贵， 子以孝为贵，媳以贤为贵； 官以清为贵，民以勤为贵， 业以兴为贵，世以平为贵。 要知道不磨不炼，不成好汉； 木尺虽短，能量千丈。 俗话说得好：“退一步海阔天空，让几分心平气和。”这就是说人与人之间需要宽容。 宽容是一种美德， 它能使一个人得到尊重。 宽容是一种良药， 它能挽救一个人的灵魂。 宽容就像一盏明灯， 能在黑暗中放射着万丈光芒， 照亮每一个心灵。 心无所住 随缘显现随心应量 心外无法法外无心心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏 顶礼如来藏大法 懂得了无分别，
之后，
不是不能分别
关键是
要能‘’不住分别‘’。
就好像，
其实我们都知道娑婆世界是一场梦，
然后呢？就什么也不做了吗？
不是，知道是梦的当下，
这场梦就是真的。
所以我们要
大做梦中佛事。 一念随喜”之“一念”真实义 【妙法莲华经】法师品： 佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。 这里的“一念”真实义： 是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现， 心外无法，法外无心”， 这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。 一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏; 一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现;卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现;报身，法身，化身，三身是一体; 空不空如来藏，空如来藏，不空 如来藏，其实就是一个如来藏。 明白此理，即是真正的“一念随喜”。<转> 南无楞严会上佛菩萨！
南无楞严会上佛菩萨 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛！