小雪儿
发表于 2017-1-19 12:14:26
舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解：这里就是提醒，过去讲的一切的方便法，不要以为你们就懂得，这种法门的意趣是很难解的。等你听了《妙法莲华经》以后，你才能真正懂得过去讲的那个方便法。 所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞，演说诸法：为什么这样讲啊？我用了无数的方便、套近乎，说缘分，打比喻，演说诸法。
小雪儿
发表于 2017-1-19 12:14:55
听经闻法太重要太重要了，文殊菩萨讲:“娑婆世界众生的耳根最利”，所以在《楞严经》专门为我们末法时代的众生，选择了观音菩萨耳根圆通法门，让我们从闻思修下手，我们在听经闻法的的时侯，就是即闻即思即修，即信即解，即行即证，所以我们要无比的珍惜听经闻法的机会，对自己的法身慧命负责，自利利他！
小雪儿
发表于 2017-1-19 12:15:11
听经闻法太重要太重要了，文殊菩萨讲:“娑婆世界众生的耳根最利”，所以在《楞严经》专门为我们末法时代的众生，选择了观音菩萨耳根圆通法门，让我们从闻思修下手，我们在听经闻法的的时侯，就是即闻即思即修，即信即解，即行即证，所以我们要无比的珍惜听经闻法的机会，对自己的法身慧命负责，自利利他！
小雪儿
发表于 2017-1-19 12:15:59
…… 开悟，不从修得，从听经闻法得。开悟当下即了脱生死。圆满，不修不得，开悟后修任何法门都可到圆满。 …… 我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。
小雪儿
发表于 2017-1-19 12:16:14
…… 开悟，不从修得，从听经闻法得。开悟当下即了脱生死。圆满，不修不得，开悟后修任何法门都可到圆满。 …… 我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。
小雪儿
发表于 2017-1-19 12:16:47
在圆顿法中，只要明白「如来藏」的道理，你心开意解，头头是道。头头是道即是要求我们念念在道，境界当前，一念之观，想都不要想，自性就流露出分别智慧。
小雪儿
发表于 2017-1-19 12:17:07
在圆顿法中，只要明白「如来藏」的道理，你心开意解，头头是道。头头是道即是要求我们念念在道，境界当前，一念之观，想都不要想，自性就流露出分别智慧。
小雪儿
发表于 2017-1-19 12:17:40
苦情的生命人生无常，青春仓促。亲情爱恨俱难托付。在这个五浊恶世，芸芸众生之间的纠缚，无非糊涂，无非是苦。佛的小乘教法，四圣谛第一个就是讲苦。佛观一切有情众生，苦在苟且偷生，却还妄想着某些永恒。世出世间，有没有永恒？我们能不能触摸到真正永恒的真理？ 更重要的是：这个真理能否给予每一个被欲望折磨的人以终极的关怀？我们有看到：许多许多人年轻，健康的时候活得张扬而轻狂，只在病，老，死的当下绝望。而在所有彻底的绝望里，身边乃至世上决不会再有帮助的力量。就是说，在个体生命失去光彩甚至令人厌弃的孤独里，这世间再也没有什么事物与你亲近。 凡夫是这样，伟人也是这样。红尘白浪，举世茫茫。众生彼此上演的，无非是遗弃与埋葬。你要警醒：如果不能觉悟生命本身的虚妄，你生生世世的命运都将无比仓皇。然而要注意的是：就在虚妄的生命里，你如果不能即刻掌控当下觉悟的念头，你也就无法在十法界自主地独来独往。到了大乘佛法，知妄即真。三涂六道十法界都是如来藏性所化。无量众生，无尽的因缘际会都是本心功德。我说过，只是因为不懂，所以才种种疼痛。 都是因为蒙昧，所以才反复轮回…
小雪儿
发表于 2017-1-19 12:17:56
苦情的生命人生无常，青春仓促。亲情爱恨俱难托付。在这个五浊恶世，芸芸众生之间的纠缚，无非糊涂，无非是苦。佛的小乘教法，四圣谛第一个就是讲苦。佛观一切有情众生，苦在苟且偷生，却还妄想着某些永恒。世出世间，有没有永恒？我们能不能触摸到真正永恒的真理？ 更重要的是：这个真理能否给予每一个被欲望折磨的人以终极的关怀？我们有看到：许多许多人年轻，健康的时候活得张扬而轻狂，只在病，老，死的当下绝望。而在所有彻底的绝望里，身边乃至世上决不会再有帮助的力量。就是说，在个体生命失去光彩甚至令人厌弃的孤独里，这世间再也没有什么事物与你亲近。 凡夫是这样，伟人也是这样。红尘白浪，举世茫茫。众生彼此上演的，无非是遗弃与埋葬。你要警醒：如果不能觉悟生命本身的虚妄，你生生世世的命运都将无比仓皇。然而要注意的是：就在虚妄的生命里，你如果不能即刻掌控当下觉悟的念头，你也就无法在十法界自主地独来独往。到了大乘佛法，知妄即真。三涂六道十法界都是如来藏性所化。无量众生，无尽的因缘际会都是本心功德。我说过，只是因为不懂，所以才种种疼痛。 都是因为蒙昧，所以才反复轮回…
小雪儿
发表于 2017-1-19 12:18:17
若悟此中理，当生成佛道。大道至简，假传万卷书，真传一句话: “天地万法皆当人当下一心之所变现，心外无法，法外无心”，这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏; 一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现; 报身，法身，化身，三身是一体;空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。果真明得此理，即是明心见性的菩萨。对自己生生世世的法身慧命负责，从此告别六道轮回，知其然，知其所以然。何为开悟？明白并刻骨铭心相信了万法万物无非当下一人一念之所随缘显现的真实，即为开悟。何为明心见性？明白了一心当下即万法万物，即为明心。明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。 …… 开悟，不从修得，从听经闻法得。开悟当下即了脱生死。