如是妙法，就是「一心三藏」这样的妙法。诸佛如来，时乃说之
如是妙法，就是「一心三藏」这样的妙法。诸佛如来，时乃说之：也就是说这个法可不是想讲就讲啊！不到机缘成熟的时候是不会讲的。如优昙钵华，时一现耳：「优昙钵华」是一种天上的华，三千年才开一次；也有的说法是在转轮王出世的时候「优昙钵华」才出现。何为一心三藏？此心非肉团心，非缘虑心，又不离肉团心，不离缘虑心，不离万法。心藏无量万法。
例：会说话会走路，打人，骂人，举手投足皆是万法，然此无量法不用之时在我心中不曾丢失。此心无形无相含藏一切法，既无形无相，就不能为我心，你心等，这点非常重要。如来是佛的别名，佛是福慧圆满。具一切智慧，一切福报，一切神通，一切万法。我们无形无相的心含藏无量法，因无形无相所以方便称为空如来藏。藏本是多音字念藏（cang）,我们不明此理前就是如来藏起来。比如水杯找不到了，为藏（cang）。虽然找不到但他一定还在。明此理就是我找到水杯啦。这时就念藏(zang)。三藏十二部的藏，喻含一切法。 如同镜子的灰层尘不能磨灭镜子照彻万法的觉性，而灰尘是我们的同分妄见。人看水是水，鬼看水是火，天人看水是石头，菩萨看水是琉璃。万法一心所现，不同法界的众生，所现的灰尘也不一样。究竟说，灰尘亦净土。佛陀灭度两千五百年来，为什么稀有成就，最大的悲哀就是修行人假借“修”（行）而（求）“开”（悟），而不是明心见性，“开”（悟）后进修。 《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。 南无阿弥陀佛 修是修心，不是修身。万法一念现，一念现万法。 《楞严经》中，七处征心、十番显见，步步深入、层层否定，引导阿难离相，直到退无可退、破无可破，猛一回头，原来真心就藏在无量万法当中，无量万法就是真心，无所不在、无所不是，“离一切相，即一切法”。 修是修心，不是修身。万法一念现，一念现万法。 善念感召的是健康和吉祥，恶念感召的是疾病和灾难，这绝对不是迷信，而是实实在在的科学。 修是修心，不是修身。万法一念现，一念现万法。