如是妙法,就是「一心三藏」这样的妙法。诸佛如来,时乃说之
如是妙法,就是「一心三藏」这样的妙法。诸佛如来,时乃说之:也就是说这个法可不是想讲就讲啊!不到机缘成熟的时候是不会讲的。如优昙钵华,时一现耳:「优昙钵华」是一种天上的华,三千年才开一次;也有的说法是在转轮王出世的时候「优昙钵华」才出现。何为一心三藏?此心非肉团心,非缘虑心,又不离肉团心,不离缘虑心,不离万法。心藏无量万法。
例:会说话会走路,打人,骂人,举手投足皆是万法,然此无量法不用之时在我心中不曾丢失。此心无形无相含藏一切法,既无形无相,就不能为我心,你心等,这点非常重要。如来是佛的别名,佛是福慧圆满。具一切智慧,一切福报,一切神通,一切万法。我们无形无相的心含藏无量法,因无形无相所以方便称为空如来藏。藏本是多音字念藏(cang),我们不明此理前就是如来藏起来。比如水杯找不到了,为藏(cang)。虽然找不到但他一定还在。明此理就是我找到水杯啦。这时就念藏(zang)。三藏十二部的藏,喻含一切法。 如同镜子的灰层尘不能磨灭镜子照彻万法的觉性,而灰尘是我们的同分妄见。人看水是水,鬼看水是火,天人看水是石头,菩萨看水是琉璃。万法一心所现,不同法界的众生,所现的灰尘也不一样。究竟说,灰尘亦净土。佛陀灭度两千五百年来,为什么稀有成就,最大的悲哀就是修行人假借“修”(行)而(求)“开”(悟),而不是明心见性,“开”(悟)后进修。 《楞严经》中,七处征心、十番显见,步步深入、层层否定,引导阿难离相,直到退无可退、破无可破,猛一回头,原来真心就藏在无量万法当中,无量万法就是真心,无所不在、无所不是,“离一切相,即一切法”。 南无阿弥陀佛 修是修心,不是修身。万法一念现,一念现万法。 《楞严经》中,七处征心、十番显见,步步深入、层层否定,引导阿难离相,直到退无可退、破无可破,猛一回头,原来真心就藏在无量万法当中,无量万法就是真心,无所不在、无所不是,“离一切相,即一切法”。 修是修心,不是修身。万法一念现,一念现万法。 善念感召的是健康和吉祥,恶念感召的是疾病和灾难,这绝对不是迷信,而是实实在在的科学。 修是修心,不是修身。万法一念现,一念现万法。