顺顺
发表于 2017-3-3 22:18:01
南无阿弥陀佛
顺顺
发表于 2017-3-3 22:18:18
南无阿弥陀佛
上善若水zcr
发表于 2017-3-3 22:47:25
1《楞严经 . 卷四》关于对【自然心与生灭心】精辟开示。 佛对阿难开示我们真心本来面目是【非菩提心非生灭心】、二者破除方为【无功用道】后，接着又开示道: 【如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者，名为自然】 意思说，按照前面来讲，如果说，有个自然，像这样说的话，就说明自然心生起来了，那个生灭心就灭了，其实，这也还是个生灭心啊！为什么这样说呢？因为你生出了个自然嘛。没有生、没有灭，才真正叫自然。 佛的开示，是针对阿难执着自然法与因缘法而言的。即，如果把因缘心灭掉了，来修自然心，那么，自然心生起来了，这自然心还是因缘心啊！还是用了【有为之心】来行【无为之法】，即，来行【自然之法】，仍然是【有为法】。没有生、没有灭才真正叫自然。 这个【自然】，可以从三个角度来观照，一是，用圆顿大法来观照，把我们整个宇宙人生真理，就说成是个自然。 二是，从通教别教观点来观照，把宇宙人生真理，即把一种属于无形无相、如如不动、不变的、那个所谓的【真如】说成自然。
上善若水zcr
发表于 2017-3-3 22:47:47
2《楞严经 . 卷四》关于对【自然心与生灭心】精辟开示。 三是，就是指的外道的自然，外道的自然是妄想的自然，认为太阳、月亮、山河大地、刮风下雨是自然现象。其实，刮风下雨、山河大地不是自然，是因缘所生法，是因缘变现出来的法。这个【自然】，可惜被外道抢先一步占领阵地而提前下手盗用了，所以佛没办法，把这个【自然】改成了【自性】，改成了【真】。圆教压根讲，就没有自然、没有因缘，是非因缘、非自然，但无分别不妨分别，强词夺理有了个【真真如性】，它可以随缘变现为【自然】，随缘变现为【因缘】，这才叫真正的自然。可以再进一步分析:把【拳头】比如【自然】，把【手掌】比如【因缘】，代表十法界万法。《法华经》《楞严经》没有什么自然、因缘之说，强词夺理为一个【自然】，即【真真如性】，是【非因缘、非自然】。我们眼见【手掌】，心当下就见到它是个【拳头】，【因缘】当下就是【自然】，叫【非因缘】，可毕竟是【手掌】，又是【非不因缘】；我们眼见【拳头】时，心当下就见到它是个【手掌】，所以【拳头】这个【自然】，当下就是【非自然】，但它毕竟又是【拳头】，又是【非不自然】
上善若水zcr
发表于 2017-3-3 22:48:04
[微笑][爱心]用如来藏妙法一心三藏作指导，在自己的日常生活工作中落实上印下广师父的教诲： 一.我们活着就是让别人快乐！ 二.我们任何时候，任何地方，任何事情，没有任何理由让自己生烦恼。 这就是悟后进修、历事练心、修心养悟的殊胜时刻，呼吁全体群员真诚参与，深刻明悟万法一心，一心万法的真缔！培养佛习、圆满佛果！ 作为法华行人，在社会大众中，通过自己身口意的垂范，演绎如来无上妙法，成为所在人群中的模范，实现家家阿弥陀、人人如来藏的共产主义社会。 关于一天体验做佛的程序： 用心把心定在以下三条上，并落实在你的日常生活工作待人接物事务当中。 一.早晚各念诵以下内容七遍： 1.天地万法皆一念之所变现，大光明藏中没有谁不是谁，没有哪一法不是哪一法。 2.整个虚空法界就是一个我！我活着就是让别人快乐，别人就是我，我就是别人，别人就是佛； 我活着没有任何理由让自己生烦恼，烦恼即是我，烦恼即是佛，烦恼即菩提！ 3.闻在一时，成在当下。顿超生死，不离生死。解脱烦恼，不离烦恼。知迷即悟，知妄即真。离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。大光明藏中是绝对平等法，没有谁不是谁。
上善若水zcr
发表于 2017-3-3 22:48:20
药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？受持《法华经》的人，于『未来世当得作佛』，是指究竟圆满之佛，明白如来藏妙义现在即已是「分真即佛」。除了讲经说法，念念观照万法皆是一人一念之所变现，这是最好的『广演此经』。只要能念念在道，境界现前时，你一定是自性流露，根本生不起烦恼来。这是心地法门最妙的秘诀。这叫「全性起修」，一修一切修。时时保持观照是调我们的心。 一念心明白万法就是「我」，这是〈方便品〉所讲：赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。何况你不仅仅是一念，你到处奔走呼号、讲经说法、劝导修行、组织法会，更加就是『广说无上法』呀！真心供养受持《法华经》者以欢喜心、法喜心听经闻法。当我们一念观照到万法即是「我」的时候，万法是不是就在『供养』我啊？无量的万法道交感应，时时处处法喜充满。