我们念佛的时候应该观想吗？
76.我们在念佛的时候应该观想吗？如果观想，按《金刚经》上所说：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”？答：明心见性的人观想也行，不观想也行，怎么样修都行。没有明心见性的人，如果你勇猛精进地观想，有百分之九十九要走火入魔！所以《金刚经》就要破相，观想的相也要破，能见到的相也要破。所以《金刚经》就是讲这个法，告诉我们着相是行邪道。
但我们更深一步来理解，《金刚经》讲：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道”，这也是邪法。对于破除藏教执相昧性，有它的进步性。然而对于《法华》《楞严》、一心三藏的法门，这又是菩提邪。
藏教的念佛法门叫执相昧性。以《金刚经》为代表的通教，叫执性昧相。但其实我们看到，《心经》讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，相和性是一个东西。所以如来藏大法，我们看到的听到的都是真的，不需要去观，不需要想，你也不需要破，你破它干什么？天地万法都是一个人一个念变现。所以有人破《金刚经》是这样破的：若人不以色见我，不以音声求我，是人也是行邪道，也不能见如来。是不是啊？我们真心本来面目既不是色，也不能讲不是色；既不是空，也不能讲不是空。
就像这只手掌，藏教就是以手掌见，他见不到拳头；通教呢，他只见拳头，观想拳头，眼睛看不到拳头还心在这里想，所以心里把这个手掌，虽然还在，就把它破掉了。其实要照圆教来讲，手掌当下就是拳头，拳头当下就是手掌，你要观干什么？懂了就行了。明心见性，大根机之人几分钟而已，几句话而已就能开悟，根基再差再差，一年半载读印广法师的讲记，也能明心见性。
一旦明白了什么是阿弥陀佛，你说什么什么以色见我、不以色见我都是废话！怎么样见都行，以色也行，不以色也行。什么都不修也行，连呵祖骂佛都成佛！你如果不明心见性，你以色见也见不到，你不以色见你也见不到，见的都是假的！什么色？什么性？讲白了就是一个人一个念变现。这个法我反复强调多少遍了。
以我们看到的听到的天地万法来打比喻。没有哪一法不是阿弥陀佛，没有谁不是谁，你去分别什么？你去妄想什么？你去执着什么呀！我们执着了今生今世的父母对我们恩重如山，你可知道生生世世的父母对我们都是恩重如山啊！我们谁没有做过猫，谁没有做过狗啊？我们生生世世的父母在哪里啊？这就是如来藏！那些都是我们变现的，果真明白这个道理你还要修吗？你还要证吗？你还会去破戒犯戒吗？你还会去伤害别人吗？人人明白这个道理，哪里有世界大战？哪里有瘟疫？哪里有地震？哪里有火山爆发？火山爆发、瘟疫、地震都是由众生不平等的心所造成的啊！所以我们想一想，谁不是我们生生世世的父母？你总不能就为了今生今世的父母和儿女，而把我们生生世世的父母和儿女丢到一边啊！我们要感恩佛陀，让我们开智慧，让我们发现自己的良心，发现自己的良知。我们这一代人任重道远哪，挽救佛法，救国救民救众生。
为什么历史上有那么多英雄人物舍生忘死？那些人都是再来的菩萨！佛菩萨生生世世现各种相，是他们自性来显现，不为自己只为别人！所以我们特别讲，弘扬传统文化的同修，要把他扩大到所有的人，所有的畜生，所有的泥巴瓦块。要全心全意用我们自己的生命来供养一切众生。现在传统文化已经变成了个别人在那里沽名钓誉的手段，借以升官发财，看样子是行善积德，实际上是野心和贪心越行越大！
《法华经.见宝塔品第十一》：“尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言，善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。
楞严经中讲一为无量，无量为一。这就是真心本来的如是不二之妙用。 明白了自他不二的道理， 明白了整个法界是相万性一，性相一如的道理， 明白了一切都是自心取自心，都是自己应自己的供养， 明白了起心动念即心即法，心法不二的道理， 明白了天地万法皆是本如来藏示现 明白了芸芸众生皆具如来智慧德相的道理， 明白了真心唯一佛乘，即因即果的道理， 明白了一切的一切都是不离真心，心外无法，法外无心的道理， 明白了生死即是涅槃，涅槃即是生死的道理， 明白了烦恼即是菩提，菩提即是烦恼的道理， 明白了佛我众生，三无差别，三体轮空的道理， 明白了真心随缘显境，万化皆自的道理，明白了就是闻。[太阳]闻者，即是见道。见道即是证道。清楚地深刻地明白这些道理，深信不疑，刻骨铭心，要做的，就是践行菩萨道，道随佛修，德随佛行。知有涅槃，不恋三界。在随缘不变，不变随缘中入流照性，以无为之心而行有为之法，以有为之法而契无为之心。定慧双持，福慧双修，悲智双用。自觉觉他于这种真修正行中，去了彻三业，入无上道。阿弥陀佛。 如是修证，即是心能转境，则同如来的菩萨摩诃萨。不离闻熏，经行当下。。 阿弥陀佛！随喜赞叹！感恩一切！ 妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 阿弥陀佛！ 76.我们在念佛的时候应该观想吗？如果观想，按《金刚经》上所说：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”？答：明心见性的人观想也行，不观想也行，怎么样修都行。没有明心见性的人，如果你勇猛精进地观想，有百分之九十九要走火入魔！所以《金刚经》就要破相，观想的相也要破，能见到的相也要破。所以《金刚经》就是讲这个法，告诉我们着相是行邪道。 但我们更深一步来理解，《金刚经》讲：“若人以色见我，以音声求我，是人行邪道”，这也是邪法。对于破除藏教执相昧性，有它的进步性。然而对于《法华》《楞严》、一心三藏的法门，这又是菩提邪。 藏教的念佛法门叫执相昧性。以《金刚经》为代表的通教，叫执性昧相。但其实我们看到，《心经》讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，相和性是一个东西。所以如来藏大法，我们看到的听到的都是真的，不需要去观，不需要想，你也不需要破，你破它干什么？天地万法都是一个人一个念变现。所以有人破《金刚经》是这样破的：若人不以色见我，不以音声求我，是人也是行邪道，也不能见如来。是不是啊？我们真心本来面目既不是色，也不能讲不是色；既不是空，也不能讲不是空。 就像这只手掌，藏教就是以手掌见，他见不到拳头；通教呢，他只见拳头，观想拳头，眼睛看不到拳头还心在这里想，所以心里把这个手掌，虽然还在，就把它破掉了。其实要照圆教来讲，手掌当下就是拳头，拳头当下就是手掌，你要观干什么？懂了就行了。明心见性，大根机之人几分钟而已，几句话而已就能开悟，根基再差再差，一年半载读印广法师的讲记，也能明心见性。 一旦明白了什么是阿弥陀佛，你说什么什么以色见我、不以色见我都是废话！怎么样见都行，以色也行，不以色也行。什么都不修也行，连呵祖骂佛都成佛！你如果不明心见性，你以色见也见不到，你不以色见你也见不到，见的都是假的！什么色？什么性？讲白了就是一个人一个念变现。这个法我反复强调多少遍了。