当你静下心来的时候，你就是宇宙那一切的源头
当你静下心来的时候，你就是宇宙那一切的源头2017-02-05 法华家园
佛法之真谛
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
当你静下心来的时候
整个宇宙成为你的万有
你会听见下雪的声音
听见树叶的低语和夜的叹息
你会触摸到无形之相
以你神奇的觉知
感受世界
当你静下心来的时候
落日才会停得更久
你经常走的路
会突然间笼罩金色
你会发现生活是如此的美好
每天视而不见的水杯也变得神圣
你会以包容的心慈爱一切生命
当你静下心来的时候
河水流淌得更加缓慢
原野中的雏菊开得更加茂盛
窗外的雨声就像天人的细语
草尖上的露珠
从早晨直到黄昏
还依旧晶莹剔透
当你静下心来的时候，
时间已然停止
你生活在自己的世界里
你会发现整个宇宙的奥妙
不邀明月，明月自上心头
不引清风，清风缓缓吹过
当你静下心来的时候
你可以安住在宇宙的任何一处
一处庭院，一间陋室，一杯淡茶
你会以淡泊的心全然享受生活
你不用去寻找伴侣
你就是自己最好的朋友
你会喜欢独处
你会享受寂静
当你静下心来的时候
你的脚步是如此轻盈
就像蒲公英在空中飞舞
生活变得如此美好
你会发自内心地感恩所有
你会变得安详、自在
心中无有一丝的挂碍
当你静下心来的时候
抚一曲心琴
听着天籁之音
对面的花不知不觉中
已经绽然开放
一切是如此的美妙
当你静下心来的时候
心中的慈悲和智慧油然而生
你的爱就像饱满的稻穗
你只想给予、分享
你的喜悦
就像无尽的光明
遍满虚空
当你静下心来的时候
宁静是你最美的享受
寂寞是你最好的朋友
四季变得模糊
时间失去边界
你可以在时空中随意漫步
天地与你同体
万物与你同生
当你静下心来的时候
亲爱的朋友
你会知道
你未曾生也不会死
你就是宇宙
那一切的源头......
来源：网络
石破天惊说法华，风起云涌演楞严！
不读《法华》不知如来救世之苦心，
不读《楞严》不知修心迷悟之关键！
往期精彩回放 5、又见诸菩萨，知法寂灭相，各于其国土，说法求佛道：这个「寂灭相」，同样一句话，「仁者见仁，智者见智」，「通者见通，圆者见圆」。通教、别教讲一切法都是寂灭之相；到了圆教就好玩了，一切法当下「即空即有」，「即空」就是「寂灭」，「即有」就是「相」。「寂灭」就是「阿」，「相」就是「弥陀」。一切法当下就是「一心三藏」，就是「如是我闻」。这个妙不妙啊？ 360.《楞严经》里佛说的「虚空方圆」，怎么理解呢？印广门清法师答：以金为器，器器皆金。虚空方圆，你看方器里虚空是方的，圆器里的虚空是圆的，其实虚空哪有方圆？是众生在相上执著而已啊。万法都是一个念变现来的，哪有佛？哪有鬼？哪有人你我他？我们不能执著这是天人鬼畜，那是泥巴瓦块，但是你也不能讲这个就是假的，他也是真心变现的。但没有无分别法你就不能开悟；没有分别法你就不能度化众生，不能增上品位。要明白，真心本来面目非空非圆，可以现空现圆。 佛法之真谛 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。 佛在《楞严经 .卷四》开示富楼那说道:由于众生迷惑颠倒而不觉悟，以向外攀缘心与六尘相结合，所以造成各种心苦、身苦，故显出世间万法万相。叫【背觉合尘】。 佛紧接着开示之一【见性】:【我以妙明，不生不灭，合如来藏】。 意思说，我现能够明明白白知道，在见到万法万相同时，当下就能用心见到不生不灭、如如不动的我们真心本来面目，而且知道万法万相之不空如来藏当下就是我们真心本来面目之空如来藏。 佛开示之二【明心】:【而如来藏，唯妙觉明，圆照法界】。 意思说，而这个空如来藏，本妙本觉本明，当下就能够圆融圆满圆通观照到十法界一切万法万相，而且，无形无相的空如来藏，当下就是有形有相的不空如来藏。 果真明白了以上佛这两段开示，即可达到明心见性。前者，以世间相合如来藏，就是【在相见性】，就能达到事无碍法界。明心见性的人，就会在有形有相当下见到无形无相，当下明白一切万法万相都是我的心。他的区别心会越来越小，相与心的障碍会逐渐失去，这时就会程度不同证到在娑婆世界当下见到极乐世界。谓见性。 后者，由于【在相见到了性】，回归了自性佛，证得了在大光明藏中，原来整个尽虚空遍法界都是我，都是佛，本自一体，圆融圆满圆通，并且明白了，原来这些万法万相，早已以无形无相形式存在于我们真心中，我们的真心具足一切万法和智慧德能，都是我们真心随缘所现出来的，所以这时就达到了【在性即相】理无碍法界，谓明心。 果真达到明心见性，就能转迷为悟，转凡成圣，转【背觉合尘】为【灭尘合觉】了。 如是妙法，就是一心三藏。「如」就是真如，是「空如来藏」；「是」就是万法，是「不空如来藏」。「如」就是「是」，「是」就是「如」。心经云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”优昙钵华是一种天上的花，三千年开一次；而天上一天又等于人间的几百年甚至几千年。你就明白，仅仅能够听到《法华经》《楞严经》的名字是有多难，何况又能受持读诵。诸佛出世都不轻易讲这部《法华经》，其中《法华经·见宝塔品第十一》中出现的多宝如来，有一世因为没人请法，便直接入涅槃，所以没有讲《法华经》。在我们娑婆世界，因为人均寿命较短，几乎一个大劫就有一尊佛出世。一个大劫就是几十亿年。在别的佛土，诸佛出世可能要几百亿年几千亿年才会示现一次。 受持《法华经》的人则为见佛，就是「华开莲现」——受持了《法华经》就是「华开」；「莲现」，你已经成为「分真即佛」。也叫「如是我闻」——「闻」就是「华开」，「我」就是「莲现」。「闻」到什么？「闻」到「如是」，「华开」了；「莲现」什么？「现」的还是「如是」。即如即是、即因即果、即念即佛。 如是妙法，就是一心三藏。「如」就是真如，是「空如来藏」；「是」就是万法，是「不空如来藏」。「如」就是「是」，「是」就是「如」。心经云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”优昙钵华是一种天上的花，三千年开一次；而天上一天又等于人间的几百年甚至几千年。你就明白，仅仅能够听到《法华经》《楞严经》的名字是有多难，何况又能受持读诵。诸佛出世都不轻易讲这部《法华经》，其中《法华经·见宝塔品第十一》中出现的多宝如来，有一世因为没人请法，便直接入涅槃，所以没有讲《法华经》。在我们娑婆世界，因为人均寿命较短，几乎一个大劫就有一尊佛出世。一个大劫就是几十亿年。在别的佛土，诸佛出世可能要几百亿年几千亿年才会示现一次。 受持《法华经》的人则为见佛，就是「华开莲现」——受持了《法华经》就是「华开」；「莲现」，你已经成为「分真即佛」。也叫「如是我闻」——「闻」就是「华开」，「我」就是「莲现」。「闻」到什么？「闻」到「如是」，「华开」了；「莲现」什么？「现」的还是「如是」。即如即是、即因即果、即念即佛。 吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。