362.在日常生活中怎样认真对照，充实自己，圆满自己？
362.在日常生活中怎样认真对照，充实自己，圆满自己？怎样彻底明心见性？有时遇境界又会被转过去，对自己做法也不满意，但又很矛盾，2017-02-07 印广门清法师 法华家园
佛法之真谛
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
362.在日常生活中怎样认真对照，充实自己，圆满自己？怎样彻底明心见性？有时遇境界又会被转过去，对自己做法也不满意，但又很矛盾，该怎么办？
印广门清法师答：由他去，别管他，真正明白如来藏道理的人该吃就吃，该睡就睡，习气能在潜移默化中改掉。当然，严格要求自己，会改得快一点。改得越彻底，品位提升得越快，提升越高。
5、又见诸菩萨，知法寂灭相，各于其国土，说法求佛道：这个「寂灭相」，同样一句话，「仁者见仁，智者见智」，「通者见通，圆者见圆」。通教、别教讲一切法都是寂灭之相；到了圆教就好玩了，一切法当下「即空即有」，「即空」就是「寂灭」，「即有」就是「相」。「寂灭」就是「阿」，「相」就是「弥陀」。一切法当下就是「一心三藏」，就是「如是我闻」。这个妙不妙啊？ 佛法之真谛 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。 佛在《楞严经 .卷四》开示富楼那说道:由于众生迷惑颠倒而不觉悟，以向外攀缘心与六尘相结合，所以造成各种心苦、身苦，故显出世间万法万相。叫【背觉合尘】。 佛紧接着开示之一【见性】:【我以妙明，不生不灭，合如来藏】。 意思说，我现能够明明白白知道，在见到万法万相同时，当下就能用心见到不生不灭、如如不动的我们真心本来面目，而且知道万法万相之不空如来藏当下就是我们真心本来面目之空如来藏。 佛开示之二【明心】:【而如来藏，唯妙觉明，圆照法界】。 意思说，而这个空如来藏，本妙本觉本明，当下就能够圆融圆满圆通观照到十法界一切万法万相，而且，无形无相的空如来藏，当下就是有形有相的不空如来藏。 果真明白了以上佛这两段开示，即可达到明心见性。前者，以世间相合如来藏，就是【在相见性】，就能达到事无碍法界。明心见性的人，就会在有形有相当下见到无形无相，当下明白一切万法万相都是我的心。他的区别心会越来越小，相与心的障碍会逐渐失去，这时就会程度不同证到在娑婆世界当下见到极乐世界。谓见性。 后者，由于【在相见到了性】，回归了自性佛，证得了在大光明藏中，原来整个尽虚空遍法界都是我，都是佛，本自一体，圆融圆满圆通，并且明白了，原来这些万法万相，早已以无形无相形式存在于我们真心中，我们的真心具足一切万法和智慧德能，都是我们真心随缘所现出来的，所以这时就达到了【在性即相】理无碍法界，谓明心。 果真达到明心见性，就能转迷为悟，转凡成圣，转【背觉合尘】为【灭尘合觉】了。 如是妙法，就是一心三藏。「如」就是真如，是「空如来藏」；「是」就是万法，是「不空如来藏」。「如」就是「是」，「是」就是「如」。心经云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”优昙钵华是一种天上的花，三千年开一次；而天上一天又等于人间的几百年甚至几千年。你就明白，仅仅能够听到《法华经》《楞严经》的名字是有多难，何况又能受持读诵。诸佛出世都不轻易讲这部《法华经》，其中《法华经·见宝塔品第十一》中出现的多宝如来，有一世因为没人请法，便直接入涅槃，所以没有讲《法华经》。在我们娑婆世界，因为人均寿命较短，几乎一个大劫就有一尊佛出世。一个大劫就是几十亿年。在别的佛土，诸佛出世可能要几百亿年几千亿年才会示现一次。 真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！即已成为“分真即佛”！如是我闻---您“闻”了没有？ 知妄即真，会相归性。生灭由心显，无住无不住！ 佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。 药王菩萨：受持《法华经》的人实在是太殊胜了。 佛陀：这世上无论是多么精进刻苦用功的修行人如果不曾听闻明了《妙法莲华经》圆顿心地法门，那他无论经历多少修行岁月也不能究竟成就。就好像有一个人很口渴，急需要饮水，他却在高原上挖井取水，穿凿求之，结果挖啊挖啊，见到的还是干土，知水尚远，再继续挖掘，施工不已。只有挖出含有水分的湿土，那才可以确信快挖到井水了。 《妙法莲华经》云：“诸佛兴出世，悬远值遇难。”《佛说四十二章经》中说：“得睹佛经难，生值佛世难。”《大般涅盘经义记》亦曰：“一佛出世难，二得人身难。”虽说得人身难，但值遇佛法却是难上加难，全世界六十多亿人口，真正能听到佛法的有几人？很少，闻佛法的机缘实在太难得。 开经偈说“百千万劫难遭遇”，百千万劫得人身尚且不易，更何况得值正法，而闻佛法的难度何止百千万劫？ 我们所在这个世间成、住、坏、空四个阶段为一大劫，而在无量的大劫中，只有佛陀出世之劫才被称为明劫，没有佛陀住世则被称为暗劫。一个大劫有多长呢？比如在一栋摩天大楼全部放满芝麻，有一位天人每隔一百年从中取走一粒，等他把大楼里所有的芝麻全部取走的时候，这一大劫还没过完，这种期待之长似乎超出了我们人类的思维范畴。 《金光明最胜王经》中说：“常愿勿处于卑贱，不堕无暇八难中。生在有暇人中尊，恒得亲承十方佛。”“八难”之一就是无佛出世，如果没有佛陀降世，众生就没有导师传授解脱的正确方法，众生只能被无明驱使，随着种种执著贪爱，而不断轮回受报，发心修行的人也只有追随外道，但修的只是十善业等人天福报，尚不能脱离六道。佛陀才会传真正可以解脱生死轮回的圆满佛，佛说的正法是照耀世间、出离三界的唯一希望。 我们器世间总共已有五个明劫，而暗劫却有一千四百个之多，尽管明劫出世的佛比较多，可是我们这个世界大多的时间都处在暗劫之中。在这么漫长的时期内，连一尊佛都不出世，甚至连佛的名字也听不到，也看不见一位穿僧衣的出家人，根本没有种菩提种子的任何机会，倘若转生于此，将有无量多的黑夜遇不到佛法。 一千四百个暗劫结束之后，就出现了第六个明劫，也就是我们现在的贤劫，在此劫形成前，整个三千大千世间就是一个现实版“未来水世界”。不过因海中生出千朵莲花，天人以神通得知在此劫中会有一千尊佛出世，《大悲经》中讲，他们认为这是“贤妙之劫”，于是我们所在的劫也被称为“贤劫”。 《贤劫千佛名经》中说，在这一贤劫中，第一至第八中劫均无佛出世，直到第九中劫，在人寿八万岁时贤劫第一尊佛——拘留孙佛出世，人寿四万岁时，贤劫第二尊佛拘那含牟尼佛出世，人寿二万岁时贤劫第三尊佛迦叶佛出世。 值得一提的是，贤劫中只有我们本师释迦牟尼佛选择在人寿一百岁时出世，他也是贤劫第四尊佛。 《梵网经》中说释迦牟尼佛在我们南阎浮提这个“污秽之地”示现成佛已经多达八千次，而他老人家也是唯一一位在人寿百岁的“五浊恶世”里示现成佛的，其他佛都没选择在如此糟糕的时段来度化众生。因而，生在释迦牟尼佛时代可以说是难中之难。 释迦牟尼佛灭度后，在经历五十六亿七千万多年后的第十中劫，在人寿八万四千岁时贤劫第五尊佛弥勒佛才会出世。期间又是漫长的岁月，众生无缘听闻佛法得解脱，漫漫长夜只能重蹈六道轮回，复受无量痛苦。 之后，第十一至第十四中劫，仍是无佛出世。在第十五中劫，其他九百九十四尊佛相继出世。尔后五大中劫无佛出世，直到第二十中劫，贤劫最后一尊佛胜解佛出世，贤劫千佛才圆满。 我们现在正好生在释迦牟尼佛的教法之中，投生到此间的人前世造了非常殊胜的善缘，才会有此福报。 贤劫之后，又是无边黑暗，总体来看，有佛出世的概率只有万分之五六而已，生在有佛法的时期还必须正好得人身，否则与暗劫没什么区别，如果恰好投生到饿鬼道，就只好与佛擦肩而过了。 在暗劫中，众生根本听不到三宝的名号，更不用说听经闻法了。 《妙法莲华经》云：“以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”佛在此经中开示了“诸法实相”，是真正的了义大乘佛法，尽管如此，可是，佛又说“如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”优昙婆罗华，是天界的极品之花，三千年开一次，天上的三千年，可能是人间的数亿年。佛在《楞严经》中也说：“真非真恐迷，我常不开演。”可见，即便是佛住世，宣讲此令人得成“无上菩提”妙法的可能性也是微乎其微。 《妙法莲华经》又云：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说，令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难，于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。”佛在世时讲了三藏十二部经，有八万四千法门，可是要得闻像《妙法莲华经》这样的“诸经之王”还是难上加难，闻不光是听，还要解其义趣，明白法理法义，佛讲的很清楚，非常不容易“闻”到。 虽然，我们生在佛法中，但是《楞严经》中说，末法时期，邪师说法，如恒河沙。很多人虽然信佛，但或许遇到的不是正法，而是假佛法，遇不到真正的佛法，跟没遇到一样，正像佛讲的那样：“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”闻的如果是外道邪法，当然不能成就，就像建楼房一样，地基是不对的，因为用心的出发点就是错的，见真重见一重尘，到头来只是迷上加迷，得不到利益。 有人虽然听得了正法，可是如果不生信，听而不闻，同样还是枉然。诚如《佛说四十二章经》所讲的那样：“既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。”再进一步讲，如果是闻了，也生了信心，但明心见性又是不容易，不发菩提心，就难以正确的修行，《大方佛华严经》上讲的很清楚：“忘失菩提心，纵行一切善，也是魔业。”修的是“魔业”，还是成就不了。 所以，我们看，这样一层一层地分析下来，真正得闻佛法的没几个人。可见，佛法不是一般的难闻，《金刚经》云：“所以者何，须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”所以，修行人应该立足当下。 从前有一位婆罗门去找佛，他问佛：在未来世将会有多少尊佛出世？佛说：会有无量恒河沙数佛出世。这婆罗门感到很欣慰，心想我以后应该有机会从这些佛法得解脱，于是他很高兴地拜佛后离去。 不过这位婆罗门在路上突然冒出一个想法：既然未来会有无量佛住世，那么在过去世又会有多少佛已经出世呢？因此他又拐回来向佛问询了这个问题。佛说在过去世中也有无量恒河沙的诸佛出现于世。 听完佛的回答，婆罗门心中生起了疑惑：在过去世中已经有那么多佛住过于世，可是我现在还是个凡夫，就是未来也有无量恒河沙数诸佛出世，我不还是这个样子吗？这时他才恍然大悟，合掌拜佛，向佛请法。正由于抓住了当下，这位婆罗门于那一世人身中证得阿罗汉果，脱离了六道轮回。 佛在《妙法莲华经》中说：“文殊师利，是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”修行人没有足够的“善根福德因缘”，就闻不到真正的佛法，既有机缘得闻正法，就没理由不好好珍惜，抓住解脱的最后一根稻草，当下成就。 佛法之真谛 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。