印广门清法师谈清朗网络环境
印广门清法师谈清朗网络环境2017-02-09 印广门清法师 法华家园
佛法之真谛
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
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网络时代，民主政治。为人民的思想活跃、精神解放成就了一个殊胜的平台！同时也带来一些负面影响。
一、语言污染。
百花齐放、百家争鸣，本可心平气和，更应诲人不倦，方不失中华传统美德！目下网上，粗言浊语，屡见不鲜。开口邪师，闭口愚痴，帽子满天飞，棍子遍地来， 令人瞠目结舌！
网上社会需要一个文明礼貌、安定平和的气氛！
二、我见炽盛。
曲解经典，不究律法，偏执方便，不问究竟。开口我认为，闭口你怎么，乃至断章取义，借题发挥。更有甚者，以网为据而定是非曲直，枉加罗织责罚。令人心惊肉跳，缄口止语！
网上社会需要一个实事求是、公正安全的环境！
三、人身攻击。
佛门有教，依法为师，非关人过。国法亦护人权隐私。可目下网上，说理不过，人身攻击，谩骂污辱，讦他隐私。令众“随喜”下劣，无辜受染遭报！无异黄色宣传，酷似教唆犯恶！图一时口舌之快，造万世苦报之果！
楞严有教，六根造业，污己及人，一入藏识，广为业种，行人于此，当熟观止。
网上社会需要一个正气大度、仁义理智的风尚！
印广再三声明：
一、法华门人，在一切时，一切处，凡遇一切批评，皆应顶礼，真诚感恩！绝不允许反唇相讥，更不允许恶口相骂！如来藏心戒，无一法非我！纵讲第二义，亦是前世亲。
二、人人皆可代表印广，请其光临我们寺庙指导、帮助。费用由我们供养。
三、气氛允许，可以法华、楞严、律典与之商酌。虚心听纳，诚心请教！不以“我认为”，不以“师父说”，强为己护，强人所难！
法华道场爱国爱教，以弘扬法华、楞严如来正法为己任，更当积极响应习近平主席号召，从起心动念、一言一行做起，为营造清朗网络环境，弘扬主旋律，激发正能量， 做出应有贡献！
印广2015.5.5于哈尔滨
阿弥陀佛！楞严有教，六根造业，污己及人，一入藏识，广为业种，行人于此，当熟观止。
网上社会需要一个正气大度、仁义理智的风尚！
师父慈悲再三声明，法华弟子须认真落实到行动上。切实践行 法华道场爱国爱教，以弘扬法华、楞严如来正法为己任的号召，更当积极响应习近平主席的号召，从起心动念、一言一行做起，为营造清朗网络环境，弘扬主旋律，激发正能量， 做出应有贡献！
7、《法华经》《楞严经》即是开方便门，说真实义。具体的「方便」呢，诸佛出世又有所谓「三轮度化」：一者「意轮」，特指佛的大圆镜智，根据众生的根机来考虑说什么法；二者「口轮」，用嘴巴开示佛法真义，接引众生；三者「身轮」，示现种种的神变，放光现瑞，以此去除众生的疑惑。
也有另外一种「三轮」的说法，叫「转法轮」：一者，示转法轮，即开门见山、直截了当说出佛法的真实法理。大根机之人，几句话就能解决问题；二者，劝转法轮。即通过拐弯抹角、讲因缘、套近乎、打比喻等等方法反反复复地劝导，所以中等根机的人能以此成就；三者，证转法轮。即通过种种的神变神通，使下等根机的人不得不相信佛法。
真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！即已成为“分真即佛”！如是我闻---您“闻”了没有？ 知妄即真，会相归性。生灭由心显，无住无不住！ 《楞严经》云：“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚”。“诸修行人，不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉，及外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲求佳馔，纵经诸劫不能得，云何二种？阿难：一者无始生死根本，则如今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者：无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明。虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。” 尊师重道，依教奉行！ 唯有一乘法，无二亦无三 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。 此是长行“如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三”的重颂。二乘三乘都是诸佛的方便假名之说。 一佛如此，十方诸佛皆然，故说：十方佛土中，唯有一乘法才是真实，此外，更无藏教之二乘，亦无通教的三乘，除非是诸佛方便，说此二乘、三乘的假名字，引导众生，离生死苦，证涅槃乐，然后为说佛道的智慧，令所有闻法者，皆得成佛的缘故。 佛的苦心是引导我们最终成佛，不要说轮回于生死的人天乘，连已经证得偏空涅槃的声闻缘觉也要究竟成佛。因此，作为佛弟子，要发广大的心。即发大乘心救度一切，而不仅仅局于个人后世或个人解脱。 “如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。 如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。 是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。 我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。 闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。一真之人者，我也。阿弥陀佛也。一心三藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。 正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。 当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！
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