zhangliming
发表于 2017-2-15 08:37:08
佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。
zhangliming
发表于 2017-2-15 08:37:24
那我们通过文字般若再回光返照到我的实相般若，这叫「观照般若」，也就是第三种般若。有了观照般若，你的许多烦恼轻松化解。「哎呀，原来所有的人都是我啊！」你会不会再去害他呀？你会不会再去跟他斤斤计较啊？ 注意，这三种般若，当下是不是一个般若？是不是每一种般若同时就是三种般若？实相般若，它离开语言文字相，离开意识、思维相，如如不动，法尔如是。虽然如如不动，那个观照般若、文字般若，它当下具足不具足？所以实相般若当下就是文字般若，就是观照般若。
zhangliming
发表于 2017-2-15 08:37:41
佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。
zhangliming
发表于 2017-2-15 08:38:03
再比如，我们能够走路、吃饭、穿衣，这是不是一种智慧？都叫权智。那么在吃饭之前，走路之前，能吃能动的这种智慧在不在啊？在。如果不在的话你没有办法用起来，贵在体会。那种无形无相而真实存在的东西是我们的根本智慧，这叫实相般若。 二者，文字般若。我把这个「如来藏」的道理，是不是通过语言文字表达出来了？如果没有语言文字的话，怎么开示呀？这叫文字般若。想一想，文字般若当下是不是实相般若？孙悟空变成了茶杯，茶杯当下是不是孙悟空？
zhangliming
发表于 2017-2-15 08:38:20
佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。
zhangliming
发表于 2017-2-15 08:38:36
般若：由梵语音译而来，可勉强解释为「智慧」，因为没有比智慧更好的名相来代替。在佛法里，世间的智慧掌握得越多，离开真实智慧越远。因为迷失了真性，他只知道在外尘境界中执着、分别、妄想，这种智慧不过是世智辩聪。所谓世智辩聪：我会带兵打仗、我会安邦立国、我会写诗、我会作词、我会绘画，等等那些所谓的名人，这都是世智辩聪，在三途八难里排为第七难。所以越是在世间法里显得高贵显赫，我执越重，很难悟道。那为什么用智慧来解释般若呢？它有那么一点味道而已。
zhangliming
发表于 2017-2-15 08:38:53
佛讲法49年，总结一句话:万法一念现，一念现万法。
当佛
发表于 2017-2-15 09:11:52
南无阿弥陀佛
上善若水zcr
发表于 2017-2-15 12:49:12
“你一念信解『如来藏』道理，天大的罪过给你一笔勾销！《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的？！”“佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。” 楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。
上善若水zcr
发表于 2017-2-15 12:49:32
1《楞严经 . 卷四》关于对【自然心与生灭心】精辟开示。 佛对阿难开示我们真心本来面目是【非菩提心非生灭心】、二者破除方为【无功用道】后，接着又开示道: 【如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者，名为自然】 意思说，按照前面来讲，如果说，有个自然，像这样说的话，就说明自然心生起来了，那个生灭心就灭了，其实，这也还是个生灭心啊！为什么这样说呢？因为你生出了个自然嘛。没有生、没有灭，才真正叫自然。 佛的开示，是针对阿难执着自然法与因缘法而言的。即，如果把因缘心灭掉了，来修自然心，那么，自然心生起来了，这自然心还是因缘心啊！还是用了【有为之心】来行【无为之法】，即，来行【自然之法】，仍然是【有为法】。没有生、没有灭才真正叫自然。 这个【自然】，可以从三个角度来观照，一是，用圆顿大法来观照，把我们整个宇宙人生真理，就说成是个自然。 二是，从通教别教观点来观照，把宇宙人生真理，即把一种属于无形无相、如如不动、不变的、那个所谓的【真如】说成自然。