小雪儿
发表于 2017-2-18 10:34:02
《法华经-方便品第二》云：佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。
小雪儿
发表于 2017-2-18 10:34:29
修行，是自己的事情! 莫落邪见！ 所谓“因缘果报，毫厘不爽”，就是“未作不得，已作不失”，也是“种何因，得何果”，也即是“自作业，自受果”。这跟其他人没有关系，即使父母子孙也不相干…… 《大宝积经卷57佛说入胎藏会第十四之二》 佛告诸大众难陀苾刍。先所作业果报成 熟皆悉现前。广说如余。即说颂曰 假使经百劫 所作业不亡 因缘会遇时 果报还自受
小雪儿
发表于 2017-2-18 10:35:00
修行，是自己的事情! 莫落邪见！ 所谓“因缘果报，毫厘不爽”，就是“未作不得，已作不失”，也是“种何因，得何果”，也即是“自作业，自受果”。这跟其他人没有关系，即使父母子孙也不相干…… 《大宝积经卷57佛说入胎藏会第十四之二》 佛告诸大众难陀苾刍。先所作业果报成 熟皆悉现前。广说如余。即说颂曰 假使经百劫 所作业不亡 因缘会遇时 果报还自受
小雪儿
发表于 2017-2-18 10:35:17
修行，是自己的事情! 莫落邪见！ 所谓“因缘果报，毫厘不爽”，就是“未作不得，已作不失”，也是“种何因，得何果”，也即是“自作业，自受果”。这跟其他人没有关系，即使父母子孙也不相干…… 《大宝积经卷57佛说入胎藏会第十四之二》 佛告诸大众难陀苾刍。先所作业果报成 熟皆悉现前。广说如余。即说颂曰 假使经百劫 所作业不亡 因缘会遇时 果报还自受
小雪儿
发表于 2017-2-18 10:35:34
修行，是自己的事情! 莫落邪见！ 所谓“因缘果报，毫厘不爽”，就是“未作不得，已作不失”，也是“种何因，得何果”，也即是“自作业，自受果”。这跟其他人没有关系，即使父母子孙也不相干…… 《大宝积经卷57佛说入胎藏会第十四之二》 佛告诸大众难陀苾刍。先所作业果报成 熟皆悉现前。广说如余。即说颂曰 假使经百劫 所作业不亡 因缘会遇时 果报还自受
小雪儿
发表于 2017-2-18 10:35:56
修行，是自己的事情! 莫落邪见！ 所谓“因缘果报，毫厘不爽”，就是“未作不得，已作不失”，也是“种何因，得何果”，也即是“自作业，自受果”。这跟其他人没有关系，即使父母子孙也不相干…… 《大宝积经卷57佛说入胎藏会第十四之二》 佛告诸大众难陀苾刍。先所作业果报成 熟皆悉现前。广说如余。即说颂曰 假使经百劫 所作业不亡 因缘会遇时 果报还自受
小雪儿
发表于 2017-2-18 10:36:20
佛在《楞严经》讲： 我们的真心本来面目‘离一切相，即一切法’。怎么‘离一切相’啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫‘离一切相’；在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫‘即一切法’。诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。
小雪儿
发表于 2017-2-18 10:36:36
佛在《楞严经》讲： 我们的真心本来面目‘离一切相，即一切法’。怎么‘离一切相’啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫‘离一切相’；在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫‘即一切法’。诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。
小雪儿
发表于 2017-2-18 10:37:05
佛在《楞严经》讲： 我们的真心本来面目‘离一切相，即一切法’。怎么‘离一切相’啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫‘离一切相’；在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫‘即一切法’。诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。
小雪儿
发表于 2017-2-18 10:37:28
佛在《楞严经》讲： 我们的真心本来面目‘离一切相，即一切法’。怎么‘离一切相’啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫‘离一切相’；在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫‘即一切法’。诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。
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