娑婆世界
娑婆世界主「娑婆世界」就是我们现在所处的国土。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，管佛法教育；那么梵天王，他是娑婆世界的行政管理。
娑婆，译作「堪忍」。具有双重含义：一者具有讽刺、挖苦之义，激将法——在十方佛土中娑婆世界最苦，此地众生麻木不仁，不懂得解脱，他就能忍受种种之苦；二者赞叹之义——国家往往把要提拔的干部，送到西藏高原去锻炼，环境越艰苦，越是能成就人才。
佛妙音说法无所障碍。『如来藏』心地法门就像就像纽带、桥梁一样，把万法来圆融为一体；也可以说为「慈悲喜舍」——「大慈、大悲、大喜、大舍」；也叫「慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心」。『如来藏』心地法门不舍一人、不漏一法，「无缘大慈、同体大悲」。
我们真心本来面目具无量的智慧德能，无量的智慧融为一个本体。「一即无量，无量即一」。你既不能说它们是一，又不能说它们是无量，它次第圆融。
『如来藏』法门是根本心修法门；圆满解脱——只有『如来藏』心地法门，一修一切修，一净一切净，一解一切解，一证一切证，一解脱一切解脱；「成佛的法华，开悟的楞严」，唯以此心地法门成就一切众生。
明白了『如来藏』，开了这个智慧，指导我们的一切的行持，本来这是一个臭皮囊，你明白了这个道理以后，当下这个臭皮囊已经变为成佛的「真体」、「法体」。无量万法是一个本体，无量的万法同归于一念，同归于『一心三藏』。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 唯有一乘法，无二亦无三 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。 此是长行“如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三”的重颂。二乘三乘都是诸佛的方便假名之说。 一佛如此，十方诸佛皆然，故说：十方佛土中，唯有一乘法才是真实，此外，更无藏教之二乘，亦无通教的三乘，除非是诸佛方便，说此二乘、三乘的假名字，引导众生，离生死苦，证涅槃乐，然后为说佛道的智慧，令所有闻法者，皆得成佛的缘故。 佛的苦心是引导我们最终成佛，不要说轮回于生死的人天乘，连已经证得偏空涅槃的声闻缘觉也要究竟成佛。因此，作为佛弟子，要发广大的心。即发大乘心救度一切，而不仅仅局于个人后世或个人解脱。 佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法 佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法 佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法 佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法 佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法