李萍
发表于 2017-2-23 21:52:08
修行是为了修心,而不是为了修身。万法一念现,一念现万法
李萍
发表于 2017-2-23 21:52:27
修行是为了修心,而不是为了修身。万法一念现,一念现万法
成佛法华经妙
发表于 2017-2-23 21:53:22
《楞严经》讲,我们的真心本来面目「离一切相」,这就叫「如」;「即一切法」,这就是「是」。「如是如是」,这就是我们的真心本来面目。
dangjue
发表于 2017-2-23 22:04:49
《楞严经 .卷四》关于对【第一决定义】部分重点内容精辟开示。 佛对阿难开示如何以不生灭因地心证得不生灭果地觉后,又打了【浊水自清】譬如,来进一步开示如何【悟后进修】证得极果如来。 【如澄浊水,贮于净器,静深不动,沙土自沉,清水现前,名为初伏,客尘烦恼】 意思说,比如要想使浑浊的水澄清,就要把它放到干净的器具中,静一段时间不要动它,沙土自然下沉,清水当下就现前,这也叫做初步伏住客尘烦恼。 具体分析: 这是比方,浑水放在饼子里不动,泥巴就沉下来,这是表我们的心要定,当我们知道了整个尽虚空遍法界就是一念之所变现时候,你的心就会表现的如如不动,这就叫自性定,叫本性定。可是成就这种定就是因为太简单,不会被人轻易所相信啊!所以佛说《法华经》实相义之一步登天的一佛乘圆顿大法,难信难解,就是当年法华大会佛的五千弟子都当场退了席,况佛灭度后的今天呢? 【贮于净器】,非一心三藏而不可为净,一心三藏,华开莲现,立地成佛。我们讲放下屠刀立地成佛,就是放下我执,我执是真正杀人钢刀,明心见性即为放下,所以立地成佛就是不历修证,当处成佛,在《楞严经》叫做当业轮转,当凡夫业,你现在就是凡夫;当善业,你当下就是善人;当佛业,你就是佛;当菩萨业,你就是菩萨。 【沙土自沉,清水现前】就是比如我们明白了烦恼习气,当下就是清净心,在见道位我们已经知道清水现前了,这叫分真即佛,叫带业往生,就是我们心已在佛土,但烦恼习气还有,甚至还要现前,它不影响你往生佛土,佛在《地藏十轮经》说为【戒坏见不坏】,所以我们讲听经闻法当下成佛。 【去泥纯水,名为永断,根本无明】 意思说, 然后把沙土去掉就变成纯净的清水,这就叫永断根本无明。就是比如说,悟后进修、实证,把那个沉下的泥巴除掉,叫究竟成佛。 【明相精纯,一切变现,不为烦恼,皆合涅槃,清净妙德】 意思说,证得我们真心本来面目,一切万法都能随缘自在变现,不再被烦恼所惑,都与如来无住大涅槃常乐我净四德相符。
妙妙闻心
发表于 2017-2-23 22:20:19
地水火风是不是我们心里变出来的?或者,烂苹果是不是由树上长出来的?树是不是由泥巴里长出来的?泥巴是不是由我们心变出来的?它是不是「如」变出来的?要会观照啊!没有哪一法不是「如是」,没有哪一法不是我,把这个道理搞明白了,你叫「闻」,一闻就是「如来」。
妙妙闻心
发表于 2017-2-23 22:21:35
阿弥陀佛
成佛的法华 开悟的楞严
zhangliming
发表于 2017-2-24 05:48:30
修行是为了修心,而不是为了修身。万法一念现,一念现万法。
zhangliming
发表于 2017-2-24 05:48:48
佛讲了49年法,就是为了传一句话,万法一念现,一念现万法
zhangliming
发表于 2017-2-24 05:49:15
地水火风是不是我们心里变出来的?或者,烂苹果是不是由树上长出来的?树是不是由泥巴里长出来的?泥巴是不是由我们心变出来的?它是不是「如」变出来的?要会观照啊!没有哪一法不是「如是」,没有哪一法不是我,把这个道理搞明白了,你叫「闻」,一闻就是「如来」。 我往往用一只手套来说明此理(吹起医用橡胶手套)。 6.注意,打比方是佛法教人最有利的方便之法。《法华经》讲啊,有智慧者要善于通过打比方来开启众生智慧。你看《法华经》里打了多少比喻啊。
zhangliming
发表于 2017-2-24 05:49:36
修行是为了修心,而不是为了修身。万法一念现,一念现万法。