哪些人听闻《妙法莲华经》会感到怀疑和害怕？
哪些人听闻《妙法莲华经》会感到怀疑和害怕？2017-02-22 法华家园
佛法之真谛
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
【药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经，惊疑怖畏，当知是为増上慢者。】
怀疑、害怕、不敢相信，这说明根机比较浅。刚入修行位的修行人，叫『新发意菩萨』。『增上慢者，未证谓证』，他以为成就了：「哪还有什么《法华经》呐？还有什么佛好成啊？我就已经是佛了！」前者『新发意菩萨』他属于「烦恼障」；后者增上慢声闻人属于「所知障」。有些人虽然没有证果，但也一知半解，自以为是，也叫「所知障」。相对而言，新发意的菩萨好教化一些。因为他没有「所知障」，好引导。
【药王，若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中，大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是法华经。】
这里提出讲解《法华经》的人所要具备的前提，一般是指上品法师。上品法师要组建法会，于大庭广众广为宣扬。
如来室者，一切众生中大慈悲心是：对一切众生你都以平等的慈悲心供养，不分亲疏，不分是恭维你的、赞叹你的，还是诽谤你的，你都发心度他。这个『大慈悲心』与法身功德相对照，万法都是「我」一个念。你没有这个法身功德，你不可能发大慈悲心。
如来衣者，柔和忍辱心是：这里与「解脱德」相对应。你解脱了没有？检查自己在逆境中自在不自在？你受人家赞叹自在不自在？受人家诽谤攻击，你自在不自在？你自在了，你柔和了，你解脱了，叫「解脱知见」。
有一位菩萨跟我说真奇怪，他现在想恨人都恨不起来了，这就是「解脱德」，这就是『柔和忍辱心』。你能忍吗？你能柔吗？你能和吗？这点很现实啊！我们要对照检点呐！我常讲，一个真正见道之人，在任何时候、任何地方、任何事情、任何人面前，他没有任何理由生任何烦恼，这就是『柔和忍辱衣』，这就是「解脱功德」。他心里总是包容别人，总是害怕别人生烦恼，总是害怕别人吃亏，他没有自己。
如来座者，一切法空是：这里与「般若德」相对应。禅宗以「空智」为般若，圆顿大法是「一心三智——空智、有智、中智」。境界现前的时候很快的一念：「一切的万法当下就是我，当下就是一个念」，这就是『一切法空是』。这几千年以来困惑着修行人：开口闭口「真佛无相」，那有相的是谁啊？「相就是性，性就是相」。怎么叫「真佛无相」啊？如果讲「无相」，「性」也没有了，《楞严经》叫「一假一切假」。他就不懂得「实相」：第一，「无相之相」；第二，「有相之相」；第三，「无相无不相之相」。他把三相只说为一相（无相之相），这个很可悲。
『安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是法华经』。成就了以上三种功德，你才会为一切众生广说《法华经》而无懈怠。菩萨应该做众生的不请之友，何况有请。有请必至，这是菩萨的义务。这样才能实现我们的宏伟大愿——把释迦牟尼佛万年末法扭为正法，弥勒下世前五十六亿灭法扭为正法，要靠菩萨发心。谁发了这个心，谁就能很快地登台说法，这是肯定的，力随愿来。你如果老是耿耿于怀自己一个家庭、一个单位、一个团体、一个事情，心量打不开，你不能入道。即使入道，你是口头禅，口头禅是不能摄受众生的，众生能听得出其中的法味。
我开始深入经藏的时候，好几年睡觉衣服都不脱，困了就睡，眼一睁开就看，就这样我还害怕我的寿命能不能成就我的道行。没有两全其美，只有权衡利弊。只问你想不想了生脱死？几十年的寿命转眼之间就没有了，你还不赶快回头？人命无常，你不要麻木不仁。你成就了道行，可以救度生生世世的父母儿女的生生世世；你成就不了道行，你今生今世的父母儿女的来世来来世怎么办？你自己怎么办？有人总是头头是道：「我家里有什么什么事……我现在不能来，我等将来能来的时候再来……」你将来有没有将来？即使有了将来，我怕你就更加不能来。越不能来就越不能来，越能来就越能来。当你来了以后你再回头看一看，一切都是多余的。你儿女前世修来一百万，因为你给了他五十万，所以他从其它地方只能得五十万；如果你只给他一万，其它地方也会补充他九十九万。他的福报是有定数的。而你多了这个事，不但没有增加他的财产，还增加了你自己的业障，是不是？你是情执。你应该把这个钱拿来救灾，拿来供养三宝，就有功德；你把为他服务的时间来学佛，就有了功德。这个帐怎么就不能算明白？
有些二三十岁的人要干一番事业还情有可原；那已经到了退休年龄，老态龙钟，你此时不修还等什么时候？你还图什么？要好好想一想啊！宣化上人讲：「叫他听经来也忙，无常到来忙也去」啊！你讲我忙，等黑白无常来叫你走的时候，你说：那不行，我家里还要怎么样怎么样……你敢讲吗？手铐一拉，噹噹一响，走！两个腿吓得如筛糠。凡夫就是这样，不见棺材不落泪；甚至见了棺材还不落泪。我还没有断气嘛！忙什么？
来源：印广门清法师《妙法莲华经》第十品讲解
石破天惊说法华，风起云涌演楞严！
不读《法华》不知如来救世之苦心，
不读《楞严》不知修心迷悟之关键！
佛妙音说法无所障碍。『如来藏』心地法门就像就像纽带、桥梁一样，把万法来圆融为一体；也可以说为「慈悲喜舍」——「大慈、大悲、大喜、大舍」；也叫「慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心」。『如来藏』心地法门不舍一人、不漏一法，「无缘大慈、同体大悲」。
我们真心本来面目具无量的智慧德能，无量的智慧融为一个本体。「一即无量，无量即一」。你既不能说它们是一，又不能说它们是无量，它次第圆融。
『如来藏』法门是根本心修法门；圆满解脱——只有『如来藏』心地法门，一修一切修，一净一切净，一解一切解，一证一切证，一解脱一切解脱；「成佛的法华，开悟的楞严」，唯以此心地法门成就一切众生。
明白了『如来藏』，开了这个智慧，指导我们的一切的行持，本来这是一个臭皮囊，你明白了这个道理以后，当下这个臭皮囊已经变为成佛的「真体」、「法体」。无量万法是一个本体，无量的万法同归于一念，同归于『一心三藏』。 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。 佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。 佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法 佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法 阿弥陀佛！ 佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法 佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法 佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法