化身寿命
这段偈颂跟前面的长行一对照,是不是一目了然啊?唯有一个「供养诸世尊」跟前面的「供养于大会」,要观照一下。那个「大会」是不是就是「诸世尊」啊?「诸世尊」是不是「大会」呀?那个「大会」没有哪一法不是世尊,这就叫我们悟。悟了以后我们就知道:原来我们都能跟释迦牟尼一样成佛。连泥巴瓦块都是诸世尊,何况我们是有情。佛寿无量:我们在这里着重观照佛的「化身寿命」,也叫「同源寿命」。这个寿命呢,从纵、横这两个角度观照。纵向就是过去、现在、未来,无量劫这么长时间的寿命。
4.再来打比方。无量法界都是一个如是。无量万法都是一个「如是」。比如,一个人能跳两米高,那个弹跳力,是不是「如是」啊?他在跳之前,那个力在不在?那就是「如」,跳了那么高就是「是」。那么跳到两米高的「是」,当下是不是「如」?他在跳之前,能跳两米高的那个东西在不在啊?是不是「如是」?
再比如:猪会啃苹果,啃的力量在猪开口之前在不在啊?所啃的烂苹果出现之前,它在不在我们心里?一定是在。一切有形有相的万法就是四大假合,
5.地水火风是不是我们心里变出来的?或者,烂苹果是不是由树上长出来的?树是不是由泥巴里长出来的?泥巴是不是由我们心变出来的?它是不是「如」变出来的?要会观照啊!没有哪一法不是「如是」,没有哪一法不是我,把这个道理搞明白了,你叫「闻」,一闻就是「如来」。 修行是为了修心,而不是为了修身。万法一念现,一念现万法 修行是为了修心,而不是为了修身。万法一念现,一念现万法 修行是为了修心,而不是为了修身。万法一念现,一念现万法 楞严云『 诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。』变现则动,动则为风。未风之前,身心本具。若不具者,无孰能有?身心虽具,却无形相。若有形相,岂不失控?虽无形相,其性本具。如诸疯癫,无非当人,妄想所至。楞严说为一念动摇妄想而有风大。地火水三,亦复如是。皆依心现识变,次第而现。是故明觉立坚,坚明立碍。一念坚固妄想而有地大。坚觉宝成,摇明风出。风金相摩,一念暖触妄想而有火大。宝明生润,籍火蒸之缘,一念湿润妄想而有水大。四大因心成体,次第变现。现即性一,变即相万。性相如是不二义故。现即不动其体,变即随缘而用。体用如是无二别故。现者即显圆融,变者即彰次第。如是次第不碍圆融,圆融无妨次第。互为总别,互别为别。次第圆融二无障故。如是乃至四大周遍,不相陵灭。性本绝待故。闻一悟千,推而广之。三界如是,一真如是。如来藏中,天真如是! 修行是为了修心,而不是为了修身。万法一念现,一念现万法 修行是为了修心,而不是为了修身。万法一念现,一念现万法 修行是为了修心,而不是为了修身。万法一念现,一念现万法 修行是为了修心,而不是为了修身。万法一念现,一念现万法