明心见性有两种解释，该按哪一个？
有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。明心见性有两种解释，该按哪一个？1、六祖：若不见性，学佛无宜。元音老人讲：那么究竟什么叫明心见性？人的心是客观环境的反映，客观环境是真心产生的。了得人的身体、人的心本空。真心无处不在，虚空和世界万物无所不是真心所现。就是明心。见性不是用肉眼看见。是用心地法眼亲切深彻体会神领，彻见真性就是见性。要秉持金刚经：应不住色声香味触法而生其心，应无所住而生其心，这样在禅定功夫中才可以见性：见到寂静，清净，如如不动的真性。人的六根是妄心，是不能见到真性的。2、有人讲：明白三个如来臧的道理就是明心见性了。 六祖：若不见性，学佛无宜。明心见性就按第二个对啦：明白三个如来藏的道理就是明心见性了。这个“明白”，可不轻描淡写的随口一说啊:P
佛法有八大次第，人天声缘藏通别圆！这是学佛的前提！
学佛要四依四不依：依法不依人、依义不依语、依智不依识、 依了义经不依不了义经。
在学懂法华经、楞严经 如来藏一心三藏妙理之前，师兄的问题会比天上的星星还多得多呀;P
没时间陪您啦，听恩师的讲记去啦！！！多听一分钟印广门清法师的如来藏开示，修行品位会增上无量级哈:loveliness: 明白如来藏的道理，明白宇宙的真相，即已于尽虚空遍法界融为一体，你所有所有的问题都自行解开，都不是问题了，快去学习法华经和楞严经里的如来藏大法吧，这是个基础法门。 明白如来藏的道理，明白宇宙的真相，即已于尽虚空遍法界融为一体，你所有所有的问题都自行解开，都不是问题了，快去学习法华经和楞严经里的如来藏大法吧，这是个基础法门。 明，就是对无名说明。白，就是事实的真相。明白如来藏的道理是讲到位的功夫，而不是口头禅。 修行方法门径无非否定之否定。“闻思修”，闻的过程是对错误知见的否定；明心见性后，被否定的错误知见也是真心变现，一真一切真。【返闻闻自性】，“返闻”，就是在“所闻”中否定“所闻”，去找“能闻”之“能”；找到之后又是对“能”的否定，“能闻之佛”即是一心，“所闻之法”即是真、善、美、伪、丑、恶，三个如来藏也。原来“能”与“所”当下是一个东西，一心即三藏，三藏即一心也。闻到此地，当下又是一个否定，能所双亡而又双即，当下回归大光明藏。说到此处，须当重复提醒：真善美、伪丑恶，十法界，无量法界，林林总总，方方面面，无非自心本性。我们只是感到在无情道太痴，三恶道太苦，人道苦乐参杂，天道乐而后忧，罗汉道无聊，藏教太累，通教之佛无乐，别教之佛周折。唯有圆教之佛，即苦即累即乐、自在圆融利索，左右逢源，头头是道。这才是最圆满的否定之否定。《楞严经》说为真真如性，《法华经》说为诸法之王。 除非见到一草一木皆为一真法界，你是圆教的明心见性。当然你真能见到禅宗的那种虚空爆炸，也不简单，你也是明心见性的大菩萨；但是你只见到一分法身，还差四十一分不能圆满。《心经》讲：色不异空，空不异色。任何一法，一堆牛屎、一堆狗粪、一根草叶、一粒微尘都是一真法界。 修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。 总之，果真明白了【性觉妙明，本觉明妙】，就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现，当下又归宗一个人一心一个念，没有一法不是另一法，都是自己，都是佛。完全可以通过听经闻法悟得，当下达到明心见性，当下解脱生死。 所以说，圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。 修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。
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