顶礼如来臧无漏不思议”这句话究竟是啥意思？就是原来啊如来藏法门就是观世音法门，就是如是我闻。就是明心见性，就是明白天地万法都是阿弥陀佛：闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
明白了如来藏妙真如性，即明白了宇宙人生真相，南无一声佛，即已成佛道，因为如来藏妙真如性是十法界本来面目，法界本体，所谓识性变现出无量如来。
顶礼如来臧无漏不思议”这句话究竟是啥意思？就是原来啊如来藏法门就是观世音法门，就是如是我闻。就是明心见性，就是明白天地万法都是阿弥陀佛，有道无道自己要知道，若还在迷惑分别，不会圆通，那就是见道不深，成佛还在遥远，师兄还须努力：闻法华经楞严经如是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
明白了如来藏妙真如性，即明白了宇宙人生真相，南无一声佛，即已成佛道，因为如来藏妙真如性是十法界本来面目，法界本体，所谓识性变现出无量如来
顶礼如来臧无漏不思议”这句话究竟是啥意思？就是原来啊如来藏法门就是观世音法门，就是如是我闻。就是明心见性，就是明白天地万法都是阿弥陀佛，有道无道自己要知道，若还在迷惑分别，不会圆通，那就是见道不深，成佛还在遥远，师兄还须努力：闻法华经楞严经如是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
明白了如来藏妙真如性，即明白了宇宙人生真相，南无一声佛，即已成佛道，因为如来藏妙真如性是十法界本来面目，法界本体，所谓识性变现出无量如来
顶礼如来臧无漏不思议”这句话究竟是啥意思？就是原来啊如来藏法门就是观世音法门，就是如是我闻。就是明心见性，就是明白天地万法都是阿弥陀佛，有道无道自己要知道，若还在迷惑分别，不会圆通，那就是见道不深，成佛还在遥远，我辈还须努力：闻法华经楞严经如是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
明白了如来藏妙真如性，即明白了宇宙人生真相，南无一声佛，即已成佛道，因为如来藏妙真如性是十法界本来面目，法界本体，所谓识性变现出无量如来
顶礼如来臧无漏不思议”这句话究竟是啥意思？就是原来啊如来藏法门就是观世音法门，就是如是我闻。就是明心见性，就是明白天地万法共同一如来藏，都是阿弥陀佛，阿代表，无，无形无相的真空，空如来藏。弥陀代表有，有形有相的万法，不空如来藏，阿弥陀代表非空非有，可以现空现有，即空即有，即有即空，空有不二，空不空如来藏，三个如来藏非一非三，即三即一，为一真正的一心真真如随随变现，合称为一心三藏，彻法源底，明白这些就是明白什么是佛，念阿弥陀佛，佛就是觉悟，明白了如来藏妙真如性，五阴六入十二处十八界，四科七大本如来藏妙真如性，即明白了宇宙人生真相，南无一声佛，即已成佛道，因为如来藏妙真如性是十法界本来面目，法界本体，所谓识性变现出无量如来 发菩提心也就是明白了如来藏妙真如性，五阴六入十二处十八界，四科七大本如来藏妙真如性，即明白了宇宙人生真相，如何才能了生脱死，回归如来藏自性大光明藏，有道无道自己要知道，若还在迷惑分别，不会圆通，那就是见道不深，成佛还在遥远，我辈还须努力：闻法华经楞严经如是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。明白了如来藏妙真如性，即明白了宇宙人生真相，南无一声佛，即已成佛道，因为如来藏妙真如性是十法界本来面目，法界本体，所谓识性变现出无量如来
只在迷与觉，有道无道自己要知道，若还在迷惑分别，不会圆通，那就是见道不深，成佛还在遥远，我辈还须努力：闻法华经楞严经如是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
明白了如来藏妙真如性，即明白了宇宙人生真相，南无一声佛，即已成佛道，因为如来藏妙真如性是十法界本来面目，法界本体，所谓识性变现出无量如来
顶礼如来臧无漏不思议”这句话究竟是啥意思？就是原来啊如来藏法门就是观世音法门，就是如是我闻。就是明心见性，就是明白天地万法共同一如来藏，都是阿弥陀佛，阿代表，无，无形无相的真空，空如来藏。弥陀代表有，有形有相的万法，不空如来藏，阿弥陀代表非空非有，可以现空现有，即空即有，即有即空，空有不二，空不空如来藏，三个如来藏非一非三，即三即一，为一真正的一心真真如随随变现，合称为一心三藏，彻法源底，明白这些就是明白什么是佛，念阿弥陀佛，佛就是觉悟，明白了如来藏妙真如性，五阴六入十二处十八界，四科七大本如来藏妙真如性，即明白了宇宙人生真相，南无一声佛，即已成佛道，因为如来藏妙真如性是十法界本来面目，法界本体，所谓识性变现出无量如来 发菩提心也就是明白了如来藏妙真如性，五阴六入十二处十八界，四科七大本如来藏妙真如性，即明白了宇宙人生真相，如何才能了生脱死，回归如来藏自性大光明藏，有道无道自己要知道，若还在迷惑分别，不会圆通，那就是见道不深，成佛还在遥远，我辈还须努力：闻法华经楞严经如是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。明白了如来藏妙真如性，即明白了宇宙人生真相，南无一声佛，即已成佛道，因为如来藏妙真如性是十法界本来面目，法界本体，所谓识性变现出无量如来
只在迷与觉，有道无道自己要知道，若还在迷惑分别，不会圆通，那就是见道不深，成佛还在遥远，我辈还须努力：闻法华经楞严经如是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
明白了如来藏妙真如性，即明白了宇宙人生真相，南无一声佛，即已成佛道，因为如来藏妙真如性是十法界本来面目，法界本体，所谓识性变现出无量如来
顶礼如来藏，无漏不思义！如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。 「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。 圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。
入佛知见： 当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。 如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。 再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！ 法华经：''唯此一事实、余二则非真，终不以小乘、 济度于众生。 若以小乘化、乃至于一人， 我则堕悭贪， 此事为不可。'' 佛都怕不传法华经堕悭贪果报，为什么我们不怕？为什么要把成佛的法华抛掷脑后呢？ 勇于承担，如来家业，正法久住，十方圆明,
懂了楞严经就懂了法华经，懂了法华经才能真懂佛的话中话法华密髓阿弥陀经!懂了阿弥陀经才懂谁是阿弥陀佛!为什么今发愿今往生?就是明白法义的当下即是往生。方便说现在的妄心见到了原来的真心，当下生死妄命与涅槃真命圆融一体，自性之佛自现其前。明白了这个道理就知妄即真、性相一如、真妄不二。
为什么灭法时期楞严经先灭，因楞严是降魔杆，试金石，不管修什么法，用楞严真理一对照，究不究竟，了不了义，一目了然，佛在楞严讲的最直白，令天魔外道无处藏身，生起了烦恼，断章取义来迷惑人心破坏楞严经，所以楞严经首先遭灭顶之灾。佛为了舍卒保車，把话中话又藏于法华经，法华经是楞严的总概括，因为讲法华时，众弟子都听过楞严，楞严的另一个名子在八卷上叫妙莲花王，到法华时自然能听懂法华。佛是把法运能保到那一步是那一步，我们要理解佛的良苦用心，佛太慈悲了，佛又把法华密义藏到古来被称为法华密髓的最后法灭的阿弥陀经里，还有一句佛号里，智慧人能悟到佛号的真实义理也能得度!为什么不学法华楞严的如来藏的道理，就不懂阿弥陀经佛的话中话义理，因为弥陀经是法华密髓，经中佛说难信之法，是说的太露了也不行，法容易被外道早灭，话中话藏深了又怕众生难解，如此五浊恶世，说此法实为甚难，佛在密髓里藏头露尾的话中话可不是象世间法依文解字那么简单，否则就不是法运保到最后的法华密髓弥陀经了，不学懂法华念佛是万分之一、二的成功率，所以修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。学懂了法华楞严如来藏的根本法义念佛是万修万人去，净土初祖慧远大师就是和大众明白了法华奥义，万修万人往生的，听懂了楞严才知道，原来如此!就明白万修万人去的真实义了!往生是活着的时候明白了真正成就的法义，当下即是佛土、当下即是往生，就得自在!何况到时候肉壳的定业报完了，也是自然在佛国，因为你的气分与佛国相应，是从心上真正懂了阿弥陀佛的真实义，天地万法乃一真之人一念之所变现。(拳掌不二)(梦人梦境)是心是佛，一切的万法即是自心，无论是庄严的、丑的、把这个道理搞明白会用心最重要，就真知道<念>佛和<唸>佛的意思了。懂心调心就象一台电视机转台，频道都在这儿，就看你明白什么样的法义了，因地心果地觉要对号!阿弥陀佛!
顶礼如来藏，无漏不思义！如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。 「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。 圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。
入佛知见： 当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。 如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。 再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！ 法华经：''唯此一事实、余二则非真，终不以小乘、 济度于众生。 若以小乘化、乃至于一人， 我则堕悭贪， 此事为不可。'' 佛都怕不传法华经堕悭贪果报，为什么我们不怕？为什么要把成佛的法华抛掷脑后呢？ 勇于承担，如来家业，正法久住，十方圆明,
懂了楞严经就懂了法华经，懂了法华经才能真懂佛的话中话法华密髓阿弥陀经!懂了阿弥陀经才懂谁是阿弥陀佛!为什么今发愿今往生?就是明白法义的当下即是往生。方便说现在的妄心见到了原来的真心，当下生死妄命与涅槃真命圆融一体，自性之佛自现其前。明白了这个道理就知妄即真、性相一如、真妄不二。
为什么灭法时期楞严经先灭，因楞严是降魔杆，试金石，不管修什么法，用楞严真理一对照，究不究竟，了不了义，一目了然，佛在楞严讲的最直白，令天魔外道无处藏身，生起了烦恼，断章取义来迷惑人心破坏楞严经，所以楞严经首先遭灭顶之灾。佛为了舍卒保車，把话中话又藏于法华经，法华经是楞严的总概括，因为讲法华时，众弟子都听过楞严，楞严的另一个名子在八卷上叫妙莲花王，到法华时自然能听懂法华。佛是把法运能保到那一步是那一步，我们要理解佛的良苦用心，佛太慈悲了，佛又把法华密义藏到古来被称为法华密髓的最后法灭的阿弥陀经里，还有一句佛号里，智慧人能悟到佛号的真实义理也能得度!为什么不学法华楞严的如来藏的道理，就不懂阿弥陀经佛的话中话义理，因为弥陀经是法华密髓，经中佛说难信之法，是说的太露了也不行，法容易被外道早灭，话中话藏深了又怕众生难解，如此五浊恶世，说此法实为甚难，佛在密髓里藏头露尾的话中话可不是象世间法依文解字那么简单，否则就不是法运保到最后的法华密髓弥陀经了，不学懂法华念佛是万分之一、二的成功率，所以修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。学懂了法华楞严如来藏的根本法义念佛是万修万人去，净土初祖慧远大师就是和大众明白了法华奥义，万修万人往生的，听懂了楞严才知道，原来如此!就明白万修万人去的真实义了!往生是活着的时候明白了真正成就的法义，当下即是佛土、当下即是往生，就得自在!何况到时候肉壳的定业报完了，也是自然在佛国，因为你的气分与佛国相应，是从心上真正懂了阿弥陀佛的真实义，天地万法乃一真之人一念之所变现。(拳掌不二)(梦人梦境)是心是佛，一切的万法即是自心，无论是庄严的、丑的、把这个道理搞明白会用心最重要，就真知道<念>佛和<唸>佛的意思了。懂心调心就象一台电视机转台，频道都在这儿，就看你明白什么样的法义了，因地心果地觉要对号!阿弥陀佛!
顶礼如来藏，无漏不思义！如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。 「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。 圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。
入佛知见： 当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。 如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。 再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！ 法华经：''唯此一事实、余二则非真，终不以小乘、 济度于众生。 若以小乘化、乃至于一人， 我则堕悭贪， 此事为不可。'' 佛都怕不传法华经堕悭贪果报，为什么我们不怕？为什么要把成佛的法华抛掷脑后呢？ 勇于承担，如来家业，正法久住，十方圆明,
懂了楞严经就懂了法华经，懂了法华经才能真懂佛的话中话法华密髓阿弥陀经!懂了阿弥陀经才懂谁是阿弥陀佛!为什么今发愿今往生?就是明白法义的当下即是往生。方便说现在的妄心见到了原来的真心，当下生死妄命与涅槃真命圆融一体，自性之佛自现其前。明白了这个道理就知妄即真、性相一如、真妄不二。
为什么灭法时期楞严经先灭，因楞严是降魔杆，试金石，不管修什么法，用楞严真理一对照，究不究竟，了不了义，一目了然，佛在楞严讲的最直白，令天魔外道无处藏身，生起了烦恼，断章取义来迷惑人心破坏楞严经，所以楞严经首先遭灭顶之灾。佛为了舍卒保車，把话中话又藏于法华经，法华经是楞严的总概括，因为讲法华时，众弟子都听过楞严，楞严的另一个名子在八卷上叫妙莲花王，到法华时自然能听懂法华。佛是把法运能保到那一步是那一步，我们要理解佛的良苦用心，佛太慈悲了，佛又把法华密义藏到古来被称为法华密髓的最后法灭的阿弥陀经里，还有一句佛号里，智慧人能悟到佛号的真实义理也能得度!为什么不学法华楞严的如来藏的道理，就不懂阿弥陀经佛的话中话义理，因为弥陀经是法华密髓，经中佛说难信之法，是说的太露了也不行，法容易被外道早灭，话中话藏深了又怕众生难解，如此五浊恶世，说此法实为甚难，佛在密髓里藏头露尾的话中话可不是象世间法依文解字那么简单，否则就不是法运保到最后的法华密髓弥陀经了，不学懂法华念佛是万分之一、二的成功率，所以修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。学懂了法华楞严如来藏的根本法义念佛是万修万人去，净土初祖慧远大师就是和大众明白了法华奥义，万修万人往生的，听懂了楞严才知道，原来如此!就明白万修万人去的真实义了!往生是活着的时候明白了真正成就的法义，当下即是佛土、当下即是往生，就得自在!何况到时候肉壳的定业报完了，也是自然在佛国，因为你的气分与佛国相应，是从心上真正懂了阿弥陀佛的真实义，天地万法乃一真之人一念之所变现。(拳掌不二)(梦人梦境)是心是佛，一切的万法即是自心，无论是庄严的、丑的、把这个道理搞明白会用心最重要，就真知道<念>佛和<唸>佛的意思了。懂心调心就象一台电视机转台，频道都在这儿，就看你明白什么样的法义了，因地心果地觉要对号!阿弥陀佛!
顶礼如来藏，无漏不思义！如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。 「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。 圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。
入佛知见： 当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。 如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。 再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！ 法华经：''唯此一事实、余二则非真，终不以小乘、 济度于众生。 若以小乘化、乃至于一人， 我则堕悭贪， 此事为不可。'' 佛都怕不传法华经堕悭贪果报，为什么我们不怕？为什么要把成佛的法华抛掷脑后呢？ 勇于承担，如来家业，正法久住，十方圆明,
懂了楞严经就懂了法华经，懂了法华经才能真懂佛的话中话法华密髓阿弥陀经!懂了阿弥陀经才懂谁是阿弥陀佛!为什么今发愿今往生?就是明白法义的当下即是往生。方便说现在的妄心见到了原来的真心，当下生死妄命与涅槃真命圆融一体，自性之佛自现其前。明白了这个道理就知妄即真、性相一如、真妄不二。
为什么灭法时期楞严经先灭，因楞严是降魔杆，试金石，不管修什么法，用楞严真理一对照，究不究竟，了不了义，一目了然，佛在楞严讲的最直白，令天魔外道无处藏身，生起了烦恼，断章取义来迷惑人心破坏楞严经，所以楞严经首先遭灭顶之灾。佛为了舍卒保車，把话中话又藏于法华经，法华经是楞严的总概括，因为讲法华时，众弟子都听过楞严，楞严的另一个名子在八卷上叫妙莲花王，到法华时自然能听懂法华。佛是把法运能保到那一步是那一步，我们要理解佛的良苦用心，佛太慈悲了，佛又把法华密义藏到古来被称为法华密髓的最后法灭的阿弥陀经里，还有一句佛号里，智慧人能悟到佛号的真实义理也能得度!为什么不学法华楞严的如来藏的道理，就不懂阿弥陀经佛的话中话义理，因为弥陀经是法华密髓，经中佛说难信之法，是说的太露了也不行，法容易被外道早灭，话中话藏深了又怕众生难解，如此五浊恶世，说此法实为甚难，佛在密髓里藏头露尾的话中话可不是象世间法依文解字那么简单，否则就不是法运保到最后的法华密髓弥陀经了，不学懂法华念佛是万分之一、二的成功率，所以修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。学懂了法华楞严如来藏的根本法义念佛是万修万人去，净土初祖慧远大师就是和大众明白了法华奥义，万修万人往生的，听懂了楞严才知道，原来如此!就明白万修万人去的真实义了!往生是活着的时候明白了真正成就的法义，当下即是佛土、当下即是往生，就得自在!何况到时候肉壳的定业报完了，也是自然在佛国，因为你的气分与佛国相应，是从心上真正懂了阿弥陀佛的真实义，天地万法乃一真之人一念之所变现。(拳掌不二)(梦人梦境)是心是佛，一切的万法即是自心，无论是庄严的、丑的、把这个道理搞明白会用心最重要，就真知道<念>佛和<唸>佛的意思了。懂心调心就象一台电视机转台，频道都在这儿，就看你明白什么样的法义了，因地心果地觉要对号!阿弥陀佛! 在 佛在世时，佛眼前是无量法门，佛后遗嘱就是修行法华经楞严经，闻思修入三摩地，明白如来藏一心三藏道理，当下成分真佛，带果行因，悟后起修，六度万行，这时才叫法法平等，来圆满佛果。