(9)所以针对一般人来讲，虽然无修无证，也不妨有修有证。在明心见性的前提下，悟后起修，带果行因，修因证果。最终成究竟圆满大佛。这和文殊菩萨在楞严经所讲：“归元性无二，方便又多门”也是相一致的。这就是修行人修行的正确方法。特别是刚刚上路修行的人，必须从闻思修下手，必须从明心见性开始。在明心见性的前提下，修什么法门都能成就。明心见性，必须从一心三藏开始，彻底搞明白如是我闻，阿弥陀佛。所以听经闻法太重要啦。闻中必有智慧。听经闻法，当下成就。今天就聊到这里吧，希望师兄们把这一段看懂。
所以这个『扰乱』是不是菩提啊？就是的，就看它怎么样变化。也就是在这里开始讲「缘起性空」，怎么讲「缘起性空」呢？『如』是不是就是「性空」？『是』是不是「缘起」啊？『扰乱』是不是「缘起」啊？你怎么样扰乱都是一个念；怎么样扰乱都是个心；怎么样扰乱都是个佛。
圆教非常妙，他听经闻法就知道一切的万法都是我；他不需要去灭相见性，他在相就见到性，无相也是我，有相也是我。只要他这个我执破除掉，刻骨铭心深信不疑，他就是一步登天。所以佛讲啊：“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？”、“何籍劬劳，肯綮修证？”越是真理越简单，越是成佛越容易，只问你信不信。圆顿大法只愁悟不愁证，诸佛菩萨祖师大德都是这样教化。佛在《法华经》、《楞严经》教化众生，修行人没有离开讲堂，没有离开板凳，当下成佛——就是从正信而入。所以“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这个意思告诉我们：你还修吗？一念信解，蒙佛授记，你当下就是佛啊！你当下就承认呐！你即是佛，佛即是你呀，只要你相信！那么我们有些同修讲：“我就是相信啊，那我为什么现在不能千变万化呀？我现在还有烦恼习气呀。”这是我们普遍存在的问题，这是我们最大的障碍，是不是？