佛教解密：现在流行的“火供”为外道法 2017-02-28 法华家园
佛教解密：现在流行的“火供”为外道法2017-02-28 法华家园
佛法之真谛
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
依戒律而言，"火供"为外道法
佛陀在《优婆塞戒经·供养三宝品第十七》中开示说，作为居士“不如外道烧酥大麦而供养之，终不以酥涂塔像身。”这是佛陀在经中明确作出说明：佛教徒供养时，不可以像外道那样烧酥、大麦食物作供养之。佛陀已明确指出，这种火供作法是外道所为。显而易见，现今汉地盛行烧五谷杂粮之火供法,实属外道法无疑。
道宣律祖《行事钞·僧像致敬篇第二十》说：“不如外道，烧酥大麦，而供养之。终不以酥涂塔像身，亦不乳洗。”同时，民国时期的律学高僧弘一大师亦持有相同的观点。在其《南山律在家备览略编》中，亦同样引用了道宣律师《行事钞》的说法。
以前我在福建佛学院学习与教学的时候，在漳州某食品公司有位陈居士，专门爱修“火供”求财之法，某年应台湾某位知名的大法师指导，陈居士拉了几车的油、米、面，名牌羽绒服，价值约有一百多万以上吧，于是乎，堂而皇之，让这位知名的大法师过了一把“火瘾”，一把大火，熊熊燃烧，几车的物品，顷刻化为乌有。惊得附近的居民，瞠目结舌，呆若木鸡；引得社会人士，讥嫌诽谤，怨声载道，可谓暴殄天物，污染环境！我们不仅要拷问自己的良心，所谓的火中“供养”是烧给了哪路神仙的呢！美其名曰“修火供”，到底是烧给佛菩萨吃，还是鬼吃？以佛教的经典来看，此种行为是愚痴之极，没有这样去修法的。若是拿出一百多万印经、护持三宝，做慈善利生事业，是多么美好的事！可是他感觉到“修火供”，即生即世就可以发大财，他的企业就可以无比的强大。那我们现实当中有没有这种求财的行为？我们周围也有啊，一听说哪个哪个上师来了，就急不可待的烧“火供”，花大价钱，拉上几车油米，他也愿意，倒在了山里大坑里，把很多油米面等物，放大火一烧，嗡嗡嗡……“唵嘛呢叭咪吽”一念，回家等着发财吧！你这样修福报堕落的更快，知道吧，你现有的福报，挥霍的太快的话，就会福尽人亡呀！这样修法是暴殄天物，反而适得其反，死得更快。
西藏真正的那些上师，人家修“火供”也很简单，碗里放着几种米，几种供养物。所谓“供养”的对象也是值得商榷的，有人修“火供”给护法用，但护法也是“非人”啊，并不是“悲智双运”的佛陀啊，难道佛陀还要吃你的焚烧的供养物吗？就像我们世俗之人，祭奠祖先时，给死人烧几个苹果、几个香蕉，烧点冥币——“地府银行”发行的一亿元冥币，毫不吝啬的大把大把的烧给他们，请问这是求祖先做鬼、还是求做人？难道还希望我们的父母死了都去做鬼！有媒体报道，清明节时，竟然有人在亡父坟前烧女人使用的连衣裙、化妆品、首饰等。惹得母亲在坟前吃醋大闹，因为，先生在世时，喜欢沾花惹草。导致母亲情绪失控，和儿子大动肝火！
据说，现在世俗人冥诞祭奠用品也在与时俱进，开始在坟前烧交通工具：烧高档汽车、摩托车和飞机；烧高档家电用品：冰箱、洗衣机、彩电；也有的烧电子用品：台式电脑、手提笔记本、手机等。还有好事者问，你干吗烧“苹果”手机啊，祖先会使用这么“高大上”的东西吗”？有人说：“不用担心，乔布斯已经下去教了。”哪有这样的事情，愚痴之极啊！
按照我们汉传佛教的惯例，寺院僧人在早斋和午食时会行“出食”法。出食，又叫生饭、出生。生饭的意思是指布施与鬼神众生之饭，即是“众生食”的略称。而非指未经煮熟之饭。出生是在僧人食前为众生出少许食物而供养之得名。因散食施予旷野鬼神，故又称散饭。供养之对象，通常为大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、罗刹鬼子母。若供养三宝、不动明王与鬼子母神，则称三饭（或三把）。
依据北本《大般涅槃经》卷十六《梵行品》、《有部毗奈耶杂事》卷三十一《记佛化鬼子母》等所载，佛陀曾向弟子制定此法，如《大般涅槃经》说：“尔时，彼鬼即白我言：世尊！我及眷属唯仰血肉以自存活，今以戒故，当云何活？我即答言：从今当勒声闻弟子，随有修行佛法之处，悉当令其施汝饮食。善男子！以是因缘为诸比丘制如是戒，汝等从今常当施彼旷野鬼食，若有住处不能施者，当知是瘩我弟子。”又如《毗奈耶杂事》说：“于赡部洲所有我声闻弟子，每于食次出众生食，并于行末设食一盘，呼汝字并诸儿子，皆令饱食永无饥苦。”
由于鬼类众生能变少食为多量。《大智度论》中说：“鬼神得人一口食，而千万倍出也。”所以，在出食的分量上，饭不过七粒、面是一寸、馒头及饼以指甲许为限。《教诫律仪》云：“凡所出生饼，当如一半钱大，饭不过其七粒，自余饭食亦不得多。”《大爱道比丘尼经》中说：“令出如指甲大。”而豆腐是不可以作“出食”的食物。再者，在人烟稀少安静之所设台，上置所供养之饭，以供鸟、兽、虫食，此台称为生台或生盘。又用以撒饭之器亦称生盘。
汉地寺院出食之法，念供养咒时，侍者将食筷持于手中，挟于拇指中间合掌，复以双手持起食筷，将食筷头架成斜角形。先念偈，后持咒。所念的《供养偈》，早斋念的是：“法力不思议，大悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”咒为：“唵度利益莎诃。”午斋的偈是：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”咒为：“唵穆帝莎诃。”以上供养咒之持法，为侍者心中默念，偈各一遍，咒各七遍。
这就是佛弟子布施供养众生食之法。你不供养人、不供养三宝、不做慈善，而是一把火把它烧掉，这是佛弟子所应为吗？但不知你是修出世法、现世法，还是修“鬼神附体”的外道福报法？这种不如法的“火供”现象真的是值得我们深思。
来源：凤凰新闻-净律学苑作者：慧超法师
石破天惊说法华，风起云涌演楞严！
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